6 journées depuis
Vers 1910, les Allemands qui administrent le #Kamerun explorent le cours du fleuve #Nyong en le remontant à partir d'#Eséka.
Ils découvrent à 50 km environ au sud de #Yaoundé , un rocher qui ressemble à une coulée de lave rocheuse ayant failli couper le fleuve en deux ; la partie du rocher qui émerge au beau miLieu du fleuve a une forme arrondie. C'est pourquoi les ancêtres des Lieux ont surnommé ce rocher « #VIMLI » ce qui signifie en langue #Beti « arrondi ».
La ville de #Mbalmayo est construite au cœur de La forêt au temps de la colonisation allemande, cette petite ville s'appelait autrefois #Mvimli ("arrondi" en langue #Beti ) du nom de l'énorme rocher qui la surplombe et duquel on peut contempler toute la ville.
Elle a été rebaptisée #Mbalmayo en souvenir d'un grand notable, Mballa Meyo, et est devenu le chef-Lieu du département du Nyong et So'o.
Ils découvrent à 50 km environ au sud de #Yaoundé , un rocher qui ressemble à une coulée de lave rocheuse ayant failli couper le fleuve en deux ; la partie du rocher qui émerge au beau miLieu du fleuve a une forme arrondie. C'est pourquoi les ancêtres des Lieux ont surnommé ce rocher « #VIMLI » ce qui signifie en langue #Beti « arrondi ».
La ville de #Mbalmayo est construite au cœur de La forêt au temps de la colonisation allemande, cette petite ville s'appelait autrefois #Mvimli ("arrondi" en langue #Beti ) du nom de l'énorme rocher qui la surplombe et duquel on peut contempler toute la ville.
Elle a été rebaptisée #Mbalmayo en souvenir d'un grand notable, Mballa Meyo, et est devenu le chef-Lieu du département du Nyong et So'o.
12 journées depuis
#Beti #Ekang 📌
La répartition du pays 𝗕𝗘𝗧𝗜 dans la région du Centre 🇨🇲, on peut observer les Ewondo entourant les Bënë à Yaoundé, ses banlieues et le département entier de la MEFOU.
Vous pouvez voir aussi la position géographique de vos clans dans la ville de Yaoundé et ses environs.
Toutes nos actualités sur 👇🏽 www.savoirfairekang.com
Source 📷 : https://acrobat.adobe.com/...
La répartition du pays 𝗕𝗘𝗧𝗜 dans la région du Centre 🇨🇲, on peut observer les Ewondo entourant les Bënë à Yaoundé, ses banlieues et le département entier de la MEFOU.
Vous pouvez voir aussi la position géographique de vos clans dans la ville de Yaoundé et ses environs.
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20 journées depuis
Ministère de l’Éducation de Base ( #MINEDUB ) est le ministère de l'Etat Camerounais responsable de l'élaboration et la mise en œuvre de la politique du gouvernement en matière d'éducation de base à travers 4 programmes :
- L'universalisation du cycle primaire,
- l'alphabétisation et la promotion des langues nationales,
- le développement du préscolaire,
- la gouvernance et l'appui institutionnel.
🚩 Téléphone: (+237) 699 92 98 76 / 222 23 12 99
🚩 site web: http://www.minedub.cm
- L'universalisation du cycle primaire,
- l'alphabétisation et la promotion des langues nationales,
- le développement du préscolaire,
- la gouvernance et l'appui institutionnel.
🚩 Téléphone: (+237) 699 92 98 76 / 222 23 12 99
🚩 site web: http://www.minedub.cm
23 journées depuis
LES BANTOUS, QUI SONT-ILS ?
Bantu signifie « humains » en kikongo, et sont nommés ainsi les locuteurs des langues bantoues (environ 450 langues) sur notre continent. Ils sont répartis du Cameroun aux Comores et du Soudan à l’Afrike du Sud.
Le terme de « Bantu » est proposé par l'allemand Bleek à la fin du 19e siècle. Les groupes bantous ont des structures sociales et politiques différentes, leur seule caractéristique commune est linguistique avec l'utilisation d'un système de classes et non de genres.
les locuteurs de ces langues auraient entrepris une expansion vers le sud et l'est du continent il y a 4 000 ans, à partir des hauts plateaux du Cameroun (Grassland). En agglomérant d'autres groupes linguistiques, ils ont parfois absorbé certains de leurs phonèmes, comme le clic caractéristique des langues khoïsan.
Combien de fois n’a-t-on pas entendu : les Bantous sont comme ceci, les Bantous sont comme cela ? Pour beaucoup, ce terme évoque grosso modo les populations établies dans le sud du continent afrikain. Ce n’est pas totalement inexact, sauf que le vocable bantu ne désigne pas des peuples ou des ethnies. Mot hélas ! qu’on continue à utiliser quand il s’agit de l’Afrike, mais un groupe de langues négro-afrikaines parlées dans le centre et le sud du continent à partir d’une ligne allant de Douala, au Cameroun, à Mombasa, au Kenya.
L’homogénéité de ces langues a été démontrée en 1907 par un autre linguiste allemand, Carl Meinhof. Par exemple, le mot « enfant » se dit omwana en mpongwe (Gabon) ; mwana en mbochi (Congo) ; mwana en bobangi (Centrafrique) ; umwana en kinyarwanda (Rwanda) ; mwana en bemba (Zambie) ; mwana en tchokwe (Angola); mwán en beti (Cameroun) etc...
On situe le foyer originel des peuples « bantouphones » dans la région du lac Tchad, au nord du Cameroun actuel, d’où ils auraient essaimé à travers l’Afrike centrale à la veille de l’ère chrétienne. Longeant la lisière nord de la grande forêt équatoriale, ils l’auraient contournée par les plateaux des Grands Lacs pour poursuivre leur extension vers le sud (vers le nord peut-être). Les groupes les plus méridionaux, les Xhosas et les Zoulous à l’Est, les Hereros à l’Ouest, n’ont atteint leur zone d’habitat actuel qu’aux 15e et 16e siècles.
Le nombre des langues bantoues est de 350 à 450 suivant que l’on considère certains parlers comme des langues ou des dialectes. Pour les linguistes, par exemple, le kirundi et le kinyarwanda, les langues nationales respectives du Burundi et du Rwanda, ne sont rien d’autre que des dialectes d’une même langue. De même qu’au Gabon le mpongwe, le galwa, l’enenga, le nkomi et l’ajumba appartiennent à une même langue, le myéné.
L’intercompréhension prévaut entre ces langues lorsque leurs locuteurs sont géographiquement voisins. Mais des habitants du Bas-Congo et des Sud-Afrikains ne peuvent pas se comprendre.
Le terme bantou a connu un tel succès qu’il en est venu à désigner tout ce qui se rapporte aux locuteurs des langues bantoues. Une évolution renforcée par la création, en 1983, du Centre international des civilisations bantu (Ciciba), à Libreville.
Cet ensemble humain assurée d'une parenté linguistique immense, fait aujourd'hui porter l'histoire socio-ethnique et socioculturelle d'un continent en proie à de nombreux changements. Des langues se transforment influencées par d'autres au point d'en perdre leur originalité. Ce qui est alarmant quand on sait l'impact qu'auront eu ces dernières durant la grande traversée du temps.
Bantu et fier de l'être 💪
Partageons ensemble l'histoire de ce groupe dont la représentation est l'une des plus fortes sur le continent (Mwana wa kama)... Fils d'une même mère.
#Twitbook24
Bantu signifie « humains » en kikongo, et sont nommés ainsi les locuteurs des langues bantoues (environ 450 langues) sur notre continent. Ils sont répartis du Cameroun aux Comores et du Soudan à l’Afrike du Sud.
Le terme de « Bantu » est proposé par l'allemand Bleek à la fin du 19e siècle. Les groupes bantous ont des structures sociales et politiques différentes, leur seule caractéristique commune est linguistique avec l'utilisation d'un système de classes et non de genres.
les locuteurs de ces langues auraient entrepris une expansion vers le sud et l'est du continent il y a 4 000 ans, à partir des hauts plateaux du Cameroun (Grassland). En agglomérant d'autres groupes linguistiques, ils ont parfois absorbé certains de leurs phonèmes, comme le clic caractéristique des langues khoïsan.
Combien de fois n’a-t-on pas entendu : les Bantous sont comme ceci, les Bantous sont comme cela ? Pour beaucoup, ce terme évoque grosso modo les populations établies dans le sud du continent afrikain. Ce n’est pas totalement inexact, sauf que le vocable bantu ne désigne pas des peuples ou des ethnies. Mot hélas ! qu’on continue à utiliser quand il s’agit de l’Afrike, mais un groupe de langues négro-afrikaines parlées dans le centre et le sud du continent à partir d’une ligne allant de Douala, au Cameroun, à Mombasa, au Kenya.
L’homogénéité de ces langues a été démontrée en 1907 par un autre linguiste allemand, Carl Meinhof. Par exemple, le mot « enfant » se dit omwana en mpongwe (Gabon) ; mwana en mbochi (Congo) ; mwana en bobangi (Centrafrique) ; umwana en kinyarwanda (Rwanda) ; mwana en bemba (Zambie) ; mwana en tchokwe (Angola); mwán en beti (Cameroun) etc...
On situe le foyer originel des peuples « bantouphones » dans la région du lac Tchad, au nord du Cameroun actuel, d’où ils auraient essaimé à travers l’Afrike centrale à la veille de l’ère chrétienne. Longeant la lisière nord de la grande forêt équatoriale, ils l’auraient contournée par les plateaux des Grands Lacs pour poursuivre leur extension vers le sud (vers le nord peut-être). Les groupes les plus méridionaux, les Xhosas et les Zoulous à l’Est, les Hereros à l’Ouest, n’ont atteint leur zone d’habitat actuel qu’aux 15e et 16e siècles.
Le nombre des langues bantoues est de 350 à 450 suivant que l’on considère certains parlers comme des langues ou des dialectes. Pour les linguistes, par exemple, le kirundi et le kinyarwanda, les langues nationales respectives du Burundi et du Rwanda, ne sont rien d’autre que des dialectes d’une même langue. De même qu’au Gabon le mpongwe, le galwa, l’enenga, le nkomi et l’ajumba appartiennent à une même langue, le myéné.
L’intercompréhension prévaut entre ces langues lorsque leurs locuteurs sont géographiquement voisins. Mais des habitants du Bas-Congo et des Sud-Afrikains ne peuvent pas se comprendre.
Le terme bantou a connu un tel succès qu’il en est venu à désigner tout ce qui se rapporte aux locuteurs des langues bantoues. Une évolution renforcée par la création, en 1983, du Centre international des civilisations bantu (Ciciba), à Libreville.
Cet ensemble humain assurée d'une parenté linguistique immense, fait aujourd'hui porter l'histoire socio-ethnique et socioculturelle d'un continent en proie à de nombreux changements. Des langues se transforment influencées par d'autres au point d'en perdre leur originalité. Ce qui est alarmant quand on sait l'impact qu'auront eu ces dernières durant la grande traversée du temps.
Bantu et fier de l'être 💪
Partageons ensemble l'histoire de ce groupe dont la représentation est l'une des plus fortes sur le continent (Mwana wa kama)... Fils d'une même mère.
#Twitbook24
26 journées depuis
Découvrez le Palais Dika Akwa à Douala ! 🇨🇲
Une véritable œuvre architecturale. Construit par le célèbre prince Dika Akwa Nya Bonambella, ce palais est une représentation de la diversité Camerounaise.
La porte de l'ouest est ornée d'une case Bamiléké et du serpent à deux têtes « armes » des Bamoun ; la porte du nord représente un boukarou, celle du sud une case Beti, et celle de l'est une case Maka. Le palais Dika Akwa est un lieu majeur de la célébration annuelle du Ngondo entre autres cérémonies traditionnelles.
Le Patriote Camerounais - #Twitbook24
Une véritable œuvre architecturale. Construit par le célèbre prince Dika Akwa Nya Bonambella, ce palais est une représentation de la diversité Camerounaise.
La porte de l'ouest est ornée d'une case Bamiléké et du serpent à deux têtes « armes » des Bamoun ; la porte du nord représente un boukarou, celle du sud une case Beti, et celle de l'est une case Maka. Le palais Dika Akwa est un lieu majeur de la célébration annuelle du Ngondo entre autres cérémonies traditionnelles.
Le Patriote Camerounais - #Twitbook24
26 journées depuis
☺️🌬️L’actuel département du Nyong et Mfoumou 🇨🇲♥️🌊
de la région du centre de l’état du Cameroun,
en Afrique central, est composé de 5 arrondissements :
I. Akonolinga
II. Nyakokombo
III. Ayos
IV. Mengang
V. Endom
Au sein de ces 5 arrondissements (chef-lieu Akonolinga)
Nous pouvons compter 10 principales tribus
divisées en 16 groupements
(de 347 villages et 39 quartiers …)
du Nord au Sud et de l’Est à l’Ouest
qui sont les suivants :
1. Yebekolo Nord
2. Maka Nord
3. Yebekolo Nord Est I.
4. Yebekolo Nord Est II.
5. Omvang
6. Yebekolo Est
7. Sso centre
8. Sso Est
9. Akonolinga Ville
10. Yengono
11. Yembama
12. Yelinda
13. Mvog Nyengue
14. Mbida Mbani
15. Essankom
16. Maka Sud
La chefferie traditionnelle des guerriers Yebekolo,
au cœur de l’ethnie Beti be Nnanga …
La tribu Yebekolo n’est actuellement pas gouvernée par un chef de 1er degré (chefferie supérieure)
Cependant, elle est à constituée de 4 groupements
(chefferie de second degré)
dans lesquelles nous pouvons compter 75 villages et
18 quartiers (chefferies de 3e degré)
1. Yebekolo Nord
(chef lieu : Mengueme Si)
Un ensemble de 23 villages
Sa majesté Si Angoula Jean Jacques (chef 2e degré)
Fils de sa majesté Angoula Si Ernest
Petit-fils de sa majesté Si Mekoa/ Ayi David
Arrière petit-fils de sa majesté Ayi Bidoung
Arrière arrière petit-fils de Bidoung Bi Ngo’o
2. Yebekolo Nord Est I.
(chef lieu : Sobia)
Un ensemble de 10 villages
Trône vacant depuis le décès en 2011 de
Sa majesté Amba’a Bengondo Joseph (2e degré)
Fils de Bengondo Messanga Siméon
Petit-fils de Messanga Owoundi
Arrière petit-fils de Owoundi Mvodo
Arrière arrière petit-fils de Mvodo Engonga
3. Yebekolo Nord Est II.
(chef lieu : Nkol Oboudou I)
Un ensemble de 8 villages
Sa majesté Engonga Nkodo Ronan C. (chef 2e degré)
Fils de sa majesté Nkodo Evina Simon
Petit-fils de sa majesté Evina Bengongo
Arrière petit-fils de sa majesté Bengongo Be Foumena
Arrière arrière petit-fils de Foumena Mekinda
4. Yebekolo Est
(chef lieu : Ndelle)
Un ensemble de 34 villages et 18 quartiers
Sa majesté Abada Zengue Grégoire (chef 2e degré)
Fils de sa majesté Zengue Medjo Joseph
Petit-fils de sa majesté Medjo me Zengue
Arrière petit-fils de sa majesté Zengue Bilounga / Zengue
Arrière arrière petit-fils de Zengue Abada
On y associe également les groupements suivants :
5. Maka Nord
(chef lieu : Nkpwanze)
Un ensemble de 4 villages
Sa majesté Nda Wola Raymond (chef 2e degré)
6. Omvang
(chef lieu Mbeka’a)
Un ensemble de 17 villages
Sa majesté Ngoa Ze Jean Blaise (chef 2e degré)
À suivre
Son altesse royale,
Andrea Nde Dang Bengondo Mekoula Messanga
de la région du centre de l’état du Cameroun,
en Afrique central, est composé de 5 arrondissements :
I. Akonolinga
II. Nyakokombo
III. Ayos
IV. Mengang
V. Endom
Au sein de ces 5 arrondissements (chef-lieu Akonolinga)
Nous pouvons compter 10 principales tribus
divisées en 16 groupements
(de 347 villages et 39 quartiers …)
du Nord au Sud et de l’Est à l’Ouest
qui sont les suivants :
1. Yebekolo Nord
2. Maka Nord
3. Yebekolo Nord Est I.
4. Yebekolo Nord Est II.
5. Omvang
6. Yebekolo Est
7. Sso centre
8. Sso Est
9. Akonolinga Ville
10. Yengono
11. Yembama
12. Yelinda
13. Mvog Nyengue
14. Mbida Mbani
15. Essankom
16. Maka Sud
La chefferie traditionnelle des guerriers Yebekolo,
au cœur de l’ethnie Beti be Nnanga …
La tribu Yebekolo n’est actuellement pas gouvernée par un chef de 1er degré (chefferie supérieure)
Cependant, elle est à constituée de 4 groupements
(chefferie de second degré)
dans lesquelles nous pouvons compter 75 villages et
18 quartiers (chefferies de 3e degré)
1. Yebekolo Nord
(chef lieu : Mengueme Si)
Un ensemble de 23 villages
Sa majesté Si Angoula Jean Jacques (chef 2e degré)
Fils de sa majesté Angoula Si Ernest
Petit-fils de sa majesté Si Mekoa/ Ayi David
Arrière petit-fils de sa majesté Ayi Bidoung
Arrière arrière petit-fils de Bidoung Bi Ngo’o
2. Yebekolo Nord Est I.
(chef lieu : Sobia)
Un ensemble de 10 villages
Trône vacant depuis le décès en 2011 de
Sa majesté Amba’a Bengondo Joseph (2e degré)
Fils de Bengondo Messanga Siméon
Petit-fils de Messanga Owoundi
Arrière petit-fils de Owoundi Mvodo
Arrière arrière petit-fils de Mvodo Engonga
3. Yebekolo Nord Est II.
(chef lieu : Nkol Oboudou I)
Un ensemble de 8 villages
Sa majesté Engonga Nkodo Ronan C. (chef 2e degré)
Fils de sa majesté Nkodo Evina Simon
Petit-fils de sa majesté Evina Bengongo
Arrière petit-fils de sa majesté Bengongo Be Foumena
Arrière arrière petit-fils de Foumena Mekinda
4. Yebekolo Est
(chef lieu : Ndelle)
Un ensemble de 34 villages et 18 quartiers
Sa majesté Abada Zengue Grégoire (chef 2e degré)
Fils de sa majesté Zengue Medjo Joseph
Petit-fils de sa majesté Medjo me Zengue
Arrière petit-fils de sa majesté Zengue Bilounga / Zengue
Arrière arrière petit-fils de Zengue Abada
On y associe également les groupements suivants :
5. Maka Nord
(chef lieu : Nkpwanze)
Un ensemble de 4 villages
Sa majesté Nda Wola Raymond (chef 2e degré)
6. Omvang
(chef lieu Mbeka’a)
Un ensemble de 17 villages
Sa majesté Ngoa Ze Jean Blaise (chef 2e degré)
À suivre
Son altesse royale,
Andrea Nde Dang Bengondo Mekoula Messanga
29 journées depuis
Sanga/sangah, traditional meal of the people of centre and South region of Cameroon 😋🇨🇲
Sanga/sangah is a very common delicacy in Cameroon, traditionally made using maize, cassava leaves, palm oil and other necessary cooking ingredients like salt, maggi and pepper.
It is a traditional meal to the people of the central region( Ewondo, Bassa and vute) and southern region (Beti-pahuin, Bulu, Fang).
This meal is so delicious, try it and thank me later😊😋🇨🇲
Sanga/sangah is a very common delicacy in Cameroon, traditionally made using maize, cassava leaves, palm oil and other necessary cooking ingredients like salt, maggi and pepper.
It is a traditional meal to the people of the central region( Ewondo, Bassa and vute) and southern region (Beti-pahuin, Bulu, Fang).
This meal is so delicious, try it and thank me later😊😋🇨🇲
1 mois depuis
CUISINER EN RIANT AVEC Ndock Bidi
De son vrai nom Trésor Devalois Mvoula Tomi, #Ndock_Bidi est un entrepreneur culinaire camerounais originaire de la Lékié. 🏠
Il a conquis la toile grâce à ses vidéos mêlant recettes de cuisine et humour. Ce positionnement unique lui a permis d'avoir une ascension fulgurante sur les réseaux sociaux et de s'installer comme l'influenceur principal dans le domaine culinaire. Il compte des centaines de milliers Followers sur Facebook et TikTok. Et ce sont de millions personnes qui regarde ses vidéos sur la toile.
Véritable ambassadeur de la gastronomie camerounaise, il voyage à travers le pays pour réaliser différents mets de nos terroirs toujours dans la bonne humeur.
Si Trésor Mvoula a transformé passion pour la cuisine en une entreprise fleurissante, c'est parce que c'est une tête bien faite :
Il est ****** ulaire master en sociologie en développement à l'Université de Yaoundé I.
Il a suivi une formation en management environnemental et développement durable à l'Institut des relations internationales du Cameroun de 2019 à 2021.
Son expérience entrepreneuriale a été récompensé par le prix Pierre Castel en 2020 et celui de meilleur jeune entrepreneur au Public vision award 2023.
Notre jeune entrepreneur, en plus de son activité de traiteur est également le promoteur de la marque de yaourt MEUBÈ. Il emploie actuellement 20 personnes.
Dans le but de sans cesse se renouveler, il lance depuis avril un nouveau concept :
" Cuisine avec les stars ". Le principe est d'inviter une personnalité pour la réalisation d'un plat.
Nous espérons assister à de franches parties de rigolade.
Et pour ceux qui se poseraient la question : Ndock Bidi, chez les Beti signifie gourmand. 🧇
De son vrai nom Trésor Devalois Mvoula Tomi, #Ndock_Bidi est un entrepreneur culinaire camerounais originaire de la Lékié. 🏠
Il a conquis la toile grâce à ses vidéos mêlant recettes de cuisine et humour. Ce positionnement unique lui a permis d'avoir une ascension fulgurante sur les réseaux sociaux et de s'installer comme l'influenceur principal dans le domaine culinaire. Il compte des centaines de milliers Followers sur Facebook et TikTok. Et ce sont de millions personnes qui regarde ses vidéos sur la toile.
Véritable ambassadeur de la gastronomie camerounaise, il voyage à travers le pays pour réaliser différents mets de nos terroirs toujours dans la bonne humeur.
Si Trésor Mvoula a transformé passion pour la cuisine en une entreprise fleurissante, c'est parce que c'est une tête bien faite :
Il est ****** ulaire master en sociologie en développement à l'Université de Yaoundé I.
Il a suivi une formation en management environnemental et développement durable à l'Institut des relations internationales du Cameroun de 2019 à 2021.
Son expérience entrepreneuriale a été récompensé par le prix Pierre Castel en 2020 et celui de meilleur jeune entrepreneur au Public vision award 2023.
Notre jeune entrepreneur, en plus de son activité de traiteur est également le promoteur de la marque de yaourt MEUBÈ. Il emploie actuellement 20 personnes.
Dans le but de sans cesse se renouveler, il lance depuis avril un nouveau concept :
" Cuisine avec les stars ". Le principe est d'inviter une personnalité pour la réalisation d'un plat.
Nous espérons assister à de franches parties de rigolade.
Et pour ceux qui se poseraient la question : Ndock Bidi, chez les Beti signifie gourmand. 🧇
2 mois depuis
🚨 #Magazine : L’humoriste MAMANE ( un #panafricaniste engagé ) ‼️ : 👇🏾
De nationalité nigérienne, Fils de diplomate, il suit durant son enfance les affectations de son père en Afrique, en Côte d’Ivoire, au Cameroun ( où il fréquenté au collège Vogt) et au Nigeria. Plus tard, dans le cadre de ses études supérieures, il part pour la France poursuivre un troisième cycle en physiologie végétale.
Il monte sur scène et décide de devenir artiste humoriste, abandonnant ainsi une carrière scientifique. Il monte un premier spectacle en France. En 2006, il intègre le Jamel Comedy Club dont il participe à la première saison. Il participe ensuite aux émissions de Laurent Ruquier en tant que chroniqueur : On a tout essayé sur France 2 et On va s'gêner sur Europe 1, et également sur Africa Radio où il présente Le Journal de Mamane chaque matin, une revue satirique de l'actualité.
En 2008, il devient chroniqueur sur Radio France internationale où il développe l'univers de la République très très démocratique du Gondwana. En 2016, il écrit et réalise un long métrage mettant en scène des élections tru.quées dans ce pays imaginaire, Bienvenue au Gondwana, film produit qui est en 2017, le film le plus rentable en Afrique, devant Fast & Furious 7.
Très inspiré des Camerounais tels que : Jean Miché Kankan, Mongo Beti et Lapiro de Mbanga... il demande aux humoristes de la nouvelle génération qu’au delà des vulgarités ils doivent dénoncer tout ce qu’il y’a autour aujourd’hui grâce au parlement de rires les humoristes sont connus partout en Afrique ( Moustik le Karismatik, Edoudoua, Charlotte Ntamak, ils sont tous connus aujourd’hui dans le continent on ne se limite pas à dire qu’on est panafricaniste on vit cela avec tous ces humoristes du continent qui viennent prester dans notre Production.)
#VotreMagazine✅ #Twitbook24
#Partagez👍🏾
De nationalité nigérienne, Fils de diplomate, il suit durant son enfance les affectations de son père en Afrique, en Côte d’Ivoire, au Cameroun ( où il fréquenté au collège Vogt) et au Nigeria. Plus tard, dans le cadre de ses études supérieures, il part pour la France poursuivre un troisième cycle en physiologie végétale.
Il monte sur scène et décide de devenir artiste humoriste, abandonnant ainsi une carrière scientifique. Il monte un premier spectacle en France. En 2006, il intègre le Jamel Comedy Club dont il participe à la première saison. Il participe ensuite aux émissions de Laurent Ruquier en tant que chroniqueur : On a tout essayé sur France 2 et On va s'gêner sur Europe 1, et également sur Africa Radio où il présente Le Journal de Mamane chaque matin, une revue satirique de l'actualité.
En 2008, il devient chroniqueur sur Radio France internationale où il développe l'univers de la République très très démocratique du Gondwana. En 2016, il écrit et réalise un long métrage mettant en scène des élections tru.quées dans ce pays imaginaire, Bienvenue au Gondwana, film produit qui est en 2017, le film le plus rentable en Afrique, devant Fast & Furious 7.
Très inspiré des Camerounais tels que : Jean Miché Kankan, Mongo Beti et Lapiro de Mbanga... il demande aux humoristes de la nouvelle génération qu’au delà des vulgarités ils doivent dénoncer tout ce qu’il y’a autour aujourd’hui grâce au parlement de rires les humoristes sont connus partout en Afrique ( Moustik le Karismatik, Edoudoua, Charlotte Ntamak, ils sont tous connus aujourd’hui dans le continent on ne se limite pas à dire qu’on est panafricaniste on vit cela avec tous ces humoristes du continent qui viennent prester dans notre Production.)
#VotreMagazine✅ #Twitbook24
#Partagez👍🏾
2 mois depuis
À 57 ANS MIKE TYSON VEUT DÉTRUIRE JAKE PAUL 🔥🔥🔥🥊🥊
🗣️Mike Tyson - « Si vous pensez que j'ai signé le contrat pour de l'argent, vous êtes con.
J'aime Jake en tant que personne, il le sait, mais je suis un animal différent. Je rends service au monde de la boxe.
Assez de ces bêtises que vous verrez, je viens pour sa tête”
🗣️Mike Tyson - « Si vous pensez que j'ai signé le contrat pour de l'argent, vous êtes con.
J'aime Jake en tant que personne, il le sait, mais je suis un animal différent. Je rends service au monde de la boxe.
Assez de ces bêtises que vous verrez, je viens pour sa tête”
2 mois depuis
Petite pensée ce jour pour Nguea la route
L’oubli est la ruse du diable ! ☝️
De son vrai nom Louise Koubinom, Nguea la route est une grande voix de la musique camerounaise.
Née le 02 juillet 1960, elle est originaire de Yingui dans le #Nkam .
C’est une chanteuse complète, elle laisse un grand vide dans la musique camerounaise.
S'il est vrai que plusieurs personnes ont composé pour elle, notamment Papillon et Jeannot Ekwalla, il n'en demeure pas moins vraie que Mama Nguea nous a légué d'excellentes compositions.
Alors qu'elle était tourmentée par la maladie, elle avait révélé sur son lit de malade avoir offert une kyrielle de chansons composées par elle à plusieurs artistes et musiciens que je ne citerai pas ici pour éviter toute polémique.
En reparcourant le répertoire de #Mama_Nguea , on confirme que c’est une femme qui savait composer. Ce qui est très rare dans le Makossa où la majorité des artistes féminines qui ont connu le succès, l'ont connu avec des chansons composées par d'autres.
Elle nous laisse plusieurs mélodies à succès parmi lesquelles : “Soleil de Décembre”, "Chauffé Moteur", “zouk baneng, “unité”, "Ebonga Longo", "be nambo ba","Issodissodi", “Bossinga”, “Désillusion”,« Merry et John » etc ...
L'artiste Nguéa Laroute, est décédée le 14 juin 2020 à Douala. Diabétique depuis plusieurs années, elle avait été amputée quelques mois avant son décès de ses deux jambes à la suite de complications dues à sa maladie.
Quelle est votre chanson préférée de Mama Nguea ?
Là où tu es que ton âme repose en
Paix . 🥺
Son portrait dans le tome 2 des icônes de la musique camerounaise.
✍️ By Arol Ketch
Fourmi Magnan égarée
L’oubli est la ruse du diable ! ☝️
De son vrai nom Louise Koubinom, Nguea la route est une grande voix de la musique camerounaise.
Née le 02 juillet 1960, elle est originaire de Yingui dans le #Nkam .
C’est une chanteuse complète, elle laisse un grand vide dans la musique camerounaise.
S'il est vrai que plusieurs personnes ont composé pour elle, notamment Papillon et Jeannot Ekwalla, il n'en demeure pas moins vraie que Mama Nguea nous a légué d'excellentes compositions.
Alors qu'elle était tourmentée par la maladie, elle avait révélé sur son lit de malade avoir offert une kyrielle de chansons composées par elle à plusieurs artistes et musiciens que je ne citerai pas ici pour éviter toute polémique.
En reparcourant le répertoire de #Mama_Nguea , on confirme que c’est une femme qui savait composer. Ce qui est très rare dans le Makossa où la majorité des artistes féminines qui ont connu le succès, l'ont connu avec des chansons composées par d'autres.
Elle nous laisse plusieurs mélodies à succès parmi lesquelles : “Soleil de Décembre”, "Chauffé Moteur", “zouk baneng, “unité”, "Ebonga Longo", "be nambo ba","Issodissodi", “Bossinga”, “Désillusion”,« Merry et John » etc ...
L'artiste Nguéa Laroute, est décédée le 14 juin 2020 à Douala. Diabétique depuis plusieurs années, elle avait été amputée quelques mois avant son décès de ses deux jambes à la suite de complications dues à sa maladie.
Quelle est votre chanson préférée de Mama Nguea ?
Là où tu es que ton âme repose en
Paix . 🥺
Son portrait dans le tome 2 des icônes de la musique camerounaise.
✍️ By Arol Ketch
Fourmi Magnan égarée
7 mois depuis
Le Musée Ethnographique et d’Histoire des Peuples de la forêt d’Afrique centrale
Le Saviez vous ?
L'une des grandes figures de l'histoire africaine s'appelle Ahmose-Nefertari.
Ahmès-Néfertary est l'épouse et probablement la sœur du pharaon Ahmôsis Ier (nom grec de Iâhmes, ou Ahmose), fondateur de la XVIIIe dynastie. Elle est qualifiée de fille royale, sœur royale, grande épouse royale sur les stèle de la donation et stèle de Maasara.
Elle nous vient de la glorieuse 18e famille royale de Kmt (Égypte ancienne). C'est une femme africaine distinguée, peinte rituellement en noir. Elle représente le rajeunissement et la résurrection.
Le nom Kmt est de plus en plus souvent utilisé pour désigner l'Égypte ancienne. Kmt signifie "la ville noire" ou "la communauté noire". Dans le langage hiéroglyphique de Kmt, le Medu Neter, tel que je le comprends, le symbole était un morceau de bois carbonisé.
Je suis très à l'aise avec l'utilisation du terme "Noir". J'utilise Noir, en majuscules, pour décrire les peuples d'Afrique. C'est un terme ethnique et culturel.
Je suis aussi à l'aise avec le mot "Noir" qu'avec les termes "Afrique" et "Africain".
Tout le monde n'aime pas le mot "Noir". Moi, je l'aime. Tout le monde n'aime pas les mots "Afrique" et "Africain". Moi, je les aime. Je pense que c'est le meilleur nom pour la mère patrie et son peuple. J'utilise les deux mots, Noir et Afrique(n), et je suis à l'aise avec les deux. Tout comme il m'arrive d'alterner entre Kmt et Égypte ancienne. Je suis à l'aise avec les deux.
#musée #histoire #Beti #ethnographique #peupledesforets #Afrique #Cameroun #Yaounde #theresefouda #tradition #FANG #Ekan #Ekang
Le Saviez vous ?
L'une des grandes figures de l'histoire africaine s'appelle Ahmose-Nefertari.
Ahmès-Néfertary est l'épouse et probablement la sœur du pharaon Ahmôsis Ier (nom grec de Iâhmes, ou Ahmose), fondateur de la XVIIIe dynastie. Elle est qualifiée de fille royale, sœur royale, grande épouse royale sur les stèle de la donation et stèle de Maasara.
Elle nous vient de la glorieuse 18e famille royale de Kmt (Égypte ancienne). C'est une femme africaine distinguée, peinte rituellement en noir. Elle représente le rajeunissement et la résurrection.
Le nom Kmt est de plus en plus souvent utilisé pour désigner l'Égypte ancienne. Kmt signifie "la ville noire" ou "la communauté noire". Dans le langage hiéroglyphique de Kmt, le Medu Neter, tel que je le comprends, le symbole était un morceau de bois carbonisé.
Je suis très à l'aise avec l'utilisation du terme "Noir". J'utilise Noir, en majuscules, pour décrire les peuples d'Afrique. C'est un terme ethnique et culturel.
Je suis aussi à l'aise avec le mot "Noir" qu'avec les termes "Afrique" et "Africain".
Tout le monde n'aime pas le mot "Noir". Moi, je l'aime. Tout le monde n'aime pas les mots "Afrique" et "Africain". Moi, je les aime. Je pense que c'est le meilleur nom pour la mère patrie et son peuple. J'utilise les deux mots, Noir et Afrique(n), et je suis à l'aise avec les deux. Tout comme il m'arrive d'alterner entre Kmt et Égypte ancienne. Je suis à l'aise avec les deux.
#musée #histoire #Beti #ethnographique #peupledesforets #Afrique #Cameroun #Yaounde #theresefouda #tradition #FANG #Ekan #Ekang
7 mois depuis
Les " Éwondo "
Le fondateur du clan Éwondo s'appelait "Fura Togo" ou "Fouda Togo" il a eu 3 femmes. Qui avaient pour nom : Andzongo, Mballa, et Na- Baana.
1-Avec Andzongo, Foura Togo eu un enfant qui portait le nom de Ebanda Andzongo
2-avec Mballa, Foura Togo eu un enfant qui portait le nom Ekoussou Mballa.
3-avec Na-Baana Foura Togo eu 3 enfants qui portaient les noms de, Essomba Na Baana, Amougou Na-Baana, et Abé Na- Baana.
Donc les Éwondos ont 3 grandes familles, qui correspondent aux 3 femmes de Foura Togo
1- la famille Ebanda Andzongo
2- la famille Ekoussou Mballa
3-la famille Na- Baana. Qui a eu 3 enfants ( Essomba, Amougou, et Abé )
1) Premiere grande Famille Éwondo, Mvog Ebanda Andzongo.
Ebanda Andzongo, est le fils que Foura Togo a engendré avec sa femme andzoro.
Et il a donner la grande famille Mvog Ebanda Andzongo. Composé des familles :
-Mvog kabeda, ou Mvog kabad.
- Mvog Eya
-Mvog Bassogo
-Mvog Obe
-Mvog Ombé
2) deuxième grande famille Éwondo, Mvog Ekoussou Mballa,
Ekoussou Mballa est le fils que Foura togo a eu avec sont épouse Mballa, et Ekoussou Mballa a donner la grande famille Mvog Ekoussou Mballa, composé des familles suivantes :
-Mvog Anaba
-mvog Bevolo
-mvog Engolo.
A l'intérieur de ses grandes familles ci dessus citée il ya encore
- les Mvog Tolo,
- les Mvog Tigui
- les Mvog Bevoundi
-les Mvog Ba'ana
-les Mvog betiga, ...ect
3) troisième grande famille Éwondo, Mvog Na Ba'ana,
Avec sont épouse Na Baana, Foura Togo a eu 3 enfants. Essomba Na Ba'ana, Amougou N'a Ba'ana et Abé Na Ba'ana.
A-Essomba Na Ba'ana. a eu deux femme, Mballa, et mendana.
Avec sa femme Mballa il a eu 4 enfants, Atangana Mballa, Tsoungui Mballa, fouda Mballa, et Essomba Ndaana, ou Essomba Mendana, qui a leurs tour ont eu les enfants suivant :
1- Mvog Atangana Mballa qui donnera ( Tiri, Essomba Tiri, Abé Nega, Essomba Nega, kpama Onoana) mvog
2- Mvog Tsoungui Mballa qui donnera (Ada, Atemengue, Zoe, Owotsogo, Onguene, Betsi, Dzou, Ntigui, Ottou, Anvouna, Effa, ) mvog
3- et Mvog fouda Mballa qui donnera (Amougou Bella, Essomba Mbollo, Abena, Obougou Mefana, Owona Mbazoa, Atangana bilòa, bilòa balla, zibi fouda, Zi-fouda.) Mvog
Et avec sa femme mendana il a eu pour enfant :
4- Mvog Essomba Mendana, ou Essom-ndana ( Noah Limi, Omgba Limi, Samba, Mballa Belinga, Oyono, Ekoussou Oyono, kwassi-Belinga, Atangana- Kwassi, Ambassa Kwassi, Etu nkoé, Enguene Kwassi.) Mvog
B) avec sa troisième femme Na Ba'ana,
Foura Togo a eu pour deuxième enfant, Abé Na baana, et Abé Na Ba'ana a eu deux femmes.
Mebar- kono et Mbi Mengue
a-La première, Mebar - kono a engendré les Mvog nama et les Mvog Ndobo.
b-La seconde Mengue Mbi. a engendré tous ce qu'on connait comme Mvog Mbi
-Mvog Nsourou,
-Mvog Edoua Nsourou
-Mvog Nsi
-les Mvog ******* ou
-les Mvog ndong Nyara
- les Mvog Edoa,
-Mvog Manga, Ntsama, Mvog Evedzoa Ebe, Mvog Tsogo, Mvog Befirna, Mvog Ndzana, Mvog abomo, Mvog Tsoungui, Mvog Edoa Nso'o, Mvog Ayissi, Mvog Zanga,..ect
C) le dernier fils de Na Ba'ana et de Foura Togo.
Amougou N'a Ba'ana n'a n'a pas eu descendance.
Je pouvais aller plus dans les ramifications, mais ça allait me prendre beaucoup de temps .
Sources : "Les Bëti du Cameroun" de Ndougsa Vincent.
💥 #Twitbook24 - la plateforme qui valorise les créateurs de contenus #africains
Le fondateur du clan Éwondo s'appelait "Fura Togo" ou "Fouda Togo" il a eu 3 femmes. Qui avaient pour nom : Andzongo, Mballa, et Na- Baana.
1-Avec Andzongo, Foura Togo eu un enfant qui portait le nom de Ebanda Andzongo
2-avec Mballa, Foura Togo eu un enfant qui portait le nom Ekoussou Mballa.
3-avec Na-Baana Foura Togo eu 3 enfants qui portaient les noms de, Essomba Na Baana, Amougou Na-Baana, et Abé Na- Baana.
Donc les Éwondos ont 3 grandes familles, qui correspondent aux 3 femmes de Foura Togo
1- la famille Ebanda Andzongo
2- la famille Ekoussou Mballa
3-la famille Na- Baana. Qui a eu 3 enfants ( Essomba, Amougou, et Abé )
1) Premiere grande Famille Éwondo, Mvog Ebanda Andzongo.
Ebanda Andzongo, est le fils que Foura Togo a engendré avec sa femme andzoro.
Et il a donner la grande famille Mvog Ebanda Andzongo. Composé des familles :
-Mvog kabeda, ou Mvog kabad.
- Mvog Eya
-Mvog Bassogo
-Mvog Obe
-Mvog Ombé
2) deuxième grande famille Éwondo, Mvog Ekoussou Mballa,
Ekoussou Mballa est le fils que Foura togo a eu avec sont épouse Mballa, et Ekoussou Mballa a donner la grande famille Mvog Ekoussou Mballa, composé des familles suivantes :
-Mvog Anaba
-mvog Bevolo
-mvog Engolo.
A l'intérieur de ses grandes familles ci dessus citée il ya encore
- les Mvog Tolo,
- les Mvog Tigui
- les Mvog Bevoundi
-les Mvog Ba'ana
-les Mvog betiga, ...ect
3) troisième grande famille Éwondo, Mvog Na Ba'ana,
Avec sont épouse Na Baana, Foura Togo a eu 3 enfants. Essomba Na Ba'ana, Amougou N'a Ba'ana et Abé Na Ba'ana.
A-Essomba Na Ba'ana. a eu deux femme, Mballa, et mendana.
Avec sa femme Mballa il a eu 4 enfants, Atangana Mballa, Tsoungui Mballa, fouda Mballa, et Essomba Ndaana, ou Essomba Mendana, qui a leurs tour ont eu les enfants suivant :
1- Mvog Atangana Mballa qui donnera ( Tiri, Essomba Tiri, Abé Nega, Essomba Nega, kpama Onoana) mvog
2- Mvog Tsoungui Mballa qui donnera (Ada, Atemengue, Zoe, Owotsogo, Onguene, Betsi, Dzou, Ntigui, Ottou, Anvouna, Effa, ) mvog
3- et Mvog fouda Mballa qui donnera (Amougou Bella, Essomba Mbollo, Abena, Obougou Mefana, Owona Mbazoa, Atangana bilòa, bilòa balla, zibi fouda, Zi-fouda.) Mvog
Et avec sa femme mendana il a eu pour enfant :
4- Mvog Essomba Mendana, ou Essom-ndana ( Noah Limi, Omgba Limi, Samba, Mballa Belinga, Oyono, Ekoussou Oyono, kwassi-Belinga, Atangana- Kwassi, Ambassa Kwassi, Etu nkoé, Enguene Kwassi.) Mvog
B) avec sa troisième femme Na Ba'ana,
Foura Togo a eu pour deuxième enfant, Abé Na baana, et Abé Na Ba'ana a eu deux femmes.
Mebar- kono et Mbi Mengue
a-La première, Mebar - kono a engendré les Mvog nama et les Mvog Ndobo.
b-La seconde Mengue Mbi. a engendré tous ce qu'on connait comme Mvog Mbi
-Mvog Nsourou,
-Mvog Edoua Nsourou
-Mvog Nsi
-les Mvog ******* ou
-les Mvog ndong Nyara
- les Mvog Edoa,
-Mvog Manga, Ntsama, Mvog Evedzoa Ebe, Mvog Tsogo, Mvog Befirna, Mvog Ndzana, Mvog abomo, Mvog Tsoungui, Mvog Edoa Nso'o, Mvog Ayissi, Mvog Zanga,..ect
C) le dernier fils de Na Ba'ana et de Foura Togo.
Amougou N'a Ba'ana n'a n'a pas eu descendance.
Je pouvais aller plus dans les ramifications, mais ça allait me prendre beaucoup de temps .
Sources : "Les Bëti du Cameroun" de Ndougsa Vincent.
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8 mois depuis
RESUMÉ DU ROMAN «VILLE CRUELLE» D'EZA BOTO
I_ INTRODUCTION
Dans ce premier roman publié sous le pseudonyme d'Eza Boto, le lecteur découvrira, tracés avec une force qui s'accomplira exemplairement dans les œuvres postérieures, fort célèbres, de Mongo Béti, les drames d'une Afrique dominée, ceux qui opposent les humbles, les simples, les paysans, aux différents types d'exploiteurs du monde politique, économique et religieux. Publiée en 1954, cette œuvre dénonce une situation historique qui, en tant de lieux, dans ce monde, est toujours actuelle.
L’œuvre «Ville Cruelle» se situe dans ce passé colonial ou beaucoup de peuples africains se sont vus coloniser par de grandes puissances européennes comme la France, le Portugal, l’Angleterre, etc.
L’œuvre ville cruelle est située dans un contexte colonial.C’est une œuvre dans laquelle l’auteur relate les fatalités de la domination coloniale.
II – PRÉSENTATION DE L’ŒUVRE
a_ Biographie
De son vrai nom Alexandre Biyidi, Eza Boto ou Mongo Beti est son pseudonyme d’écrivain. Il est né le 30 juin 1932 à MBalmago au sud du Cameroun.Après avoir été exclu de l’école missionnaire, il entre au lycée de Yaoundé.Bachelier en 1951, il va poursuivre ses études à paris d’où il sort agrégé en lettres.La plupart de ses œuvres publiées en France où il résidait, ont été l’objet de scandales et d’interdictions.Nommé professeurs à Lamballe en Grande Bretagne, il a écrit pendant plus de dix ans (1958 à 1972) puis vient de sortir coup sur coup en pamphlet de deux romans.
b_Bibliographie
Eza Boto a publié plusieurs œuvres dont :
*Ville Cruelle, sous le pseudonyme d’Eza Boto en 1954
*Le pauvre Christ de Bomba, Édition Laffant en 1956
*Mission terminée, Édition Corséa en 1957 puis obtiendra le prix Sainte-Beuve en 1958
*Le Roi Miraculé en 1958
*Main Basse sur le Cameroun, Édition Maspero en 1972
*Remember Ruben en 1974
III_ STRUCTURE DE L’ŒUVRE
L’œuvre comprend 223 pages dont 13 chapitres et trois grandes parties :
•La première partie parle de Banda et de sa mère (amour filial).
•La deuxième partie parle des tribulations de Banda dans la ville et les rencontres avec Adilia et Koumé.
•La troisième partie parle de la réalisation des vœux de Banda et son épilogue.
IV_ RÉSUMÉ DU ROMAN
L’œuvre Ville cruelle raconte l’histoire d’un jeune homme appelé Banda.Orphelin de père, Banda fût élevé par sa mère à Bamila.Il voulait se marier pour satisfaire le vœu de sa mère presque mourante.Mais il lui fallait de l’argent pour la dot de sa fiancée.C’est ainsi qu’il décida de vendre son cacao en ville.Mais là, l’homme fut confronté aux terribles réalités de la ville marquées par la cruauté, l’exploitation, le vol, le crime, etc.
V_ ÉTUDE THÉMATIQUE
¶ Thème principale : les pratiques coloniales
Tanga était divisé en deux : Tanga Nord ou Tanga indigènes et Tanga Sud, ville coloniale marquée par la présence de l’administration, des forces de l’ordre, les centres commerciaux des grecs, boutiques et comptoirs d’achats de cacao, des usines.
¶ Thèmes secondaires
La violence : La ville est caractérisé par la violence sur les Noirs.On a mis le cacao de Banda au feu et il a été victime de plusieurs bastonnades (illustration page 44 à 47)
L’exploitation : Les blancs exploitaient les Noirs dans la vente du cacao.Puis M.T employaient les jeunes mécaniciens et ne les payaient pas.
SSLa corruption : pour accéder à la ville, il fallait être au coté des Blancs (page 54).Il fallait ‘’graisser des pattes. ‘’
L’injustice : Le cacao de Banda fut mis au feu (page 44).Les Blancs avaient plus de privilèges que les Noirs (page …).Ils faisaient ce qu’ils voulaient et si l’on posait plainte contre eux, la plainte n’avait pas de suite.
L’amour filiale : La mère de Banda l’aimait beaucoup et elle s’est battue pour lui (page 9)
La solidarité : Les cinq femmes ont aidé Banda à porter son cacao jusqu’en ville et venaient chaque fois rendre visite à sa mère (page 47)
VI_ ETUDE DES PERSONNAGES
Personnage principal
Banda : C’était un pauvre garçon misérable et souffrant.Il avait un caractère généreux et plein de tendresse.
Personnages secondaires
Odilia : C’était une jeune fille belle, aimable et dévouée.
Koumé : C’était un jeune homme qui travaillait chez M.T., il était dur, courageux et aimable.
Tonga : (oncle de Banda) C’était presque un vieillard inoffensif autrement qu’en paroles, hâbleur, menteur, hypocrite et passablement rancunier (illustration page 116)
Mère de Banda : Pauvre et misérable, toujours régulière à la messe.Elle s’est sacrifiée afin d’élever son Banda.
VII_ ÉVOLUTION DE L’INTRIGUE
Rupture avec sa fiancée --->Départ de Banda pour la ville --->Perte du cacao ---> Rencontre avec Odilia (page 80) ---> Découverte du paquet (page 143). --->Découverte de la valise (page 182) --->Mariage et rêve. (Page 216-222).
VIII_ SCHÉMA ACTANCIEL
Mobile : Amour filial.
Adjuvants : Mère de Banda, Oncle maternel, les Cinq femmes, Koumé et Odilia.
Sujet : Banda
Objet : réaliser les vœux de sa mère.
Bénéficiaire : mère de Banda
Opposants : Les colonisateurs, les contrôleurs de Tanga Sud
IX_ ****** YSE DU ROMAN
Le jeune Banda se rend en ville pour aller vendre son cacao, voilà qu'il est pris cours par de multiples événements de la ville où les stigmates de la colonisation font rage. Quelques mouvements de révolte et la poursuite de longue haleine des autorité bouleversent la route bien tracée de Banda.Déjà pour commencer, arrivé en ville, tout son cacao sera mis au feu car seuls les blancs ont les droits, mais pas les noirs surtout quand il s'agit d'un grand business comme le cacao... le livre nous présente les atrocités de la colonisation.
X_ CONCLUSION
L’œuvre Ville Cruelle a révélé l’atrocité des pratiques des Blancs en Afrique.Dans cette œuvre,il est aussi question de Banda qui était animé d’un grand espoir en pensant vendre son cacao, mais il sera plongé dans un gouffre car les grecs vont lui voler tout son cacao en lui faisant
I_ INTRODUCTION
Dans ce premier roman publié sous le pseudonyme d'Eza Boto, le lecteur découvrira, tracés avec une force qui s'accomplira exemplairement dans les œuvres postérieures, fort célèbres, de Mongo Béti, les drames d'une Afrique dominée, ceux qui opposent les humbles, les simples, les paysans, aux différents types d'exploiteurs du monde politique, économique et religieux. Publiée en 1954, cette œuvre dénonce une situation historique qui, en tant de lieux, dans ce monde, est toujours actuelle.
L’œuvre «Ville Cruelle» se situe dans ce passé colonial ou beaucoup de peuples africains se sont vus coloniser par de grandes puissances européennes comme la France, le Portugal, l’Angleterre, etc.
L’œuvre ville cruelle est située dans un contexte colonial.C’est une œuvre dans laquelle l’auteur relate les fatalités de la domination coloniale.
II – PRÉSENTATION DE L’ŒUVRE
a_ Biographie
De son vrai nom Alexandre Biyidi, Eza Boto ou Mongo Beti est son pseudonyme d’écrivain. Il est né le 30 juin 1932 à MBalmago au sud du Cameroun.Après avoir été exclu de l’école missionnaire, il entre au lycée de Yaoundé.Bachelier en 1951, il va poursuivre ses études à paris d’où il sort agrégé en lettres.La plupart de ses œuvres publiées en France où il résidait, ont été l’objet de scandales et d’interdictions.Nommé professeurs à Lamballe en Grande Bretagne, il a écrit pendant plus de dix ans (1958 à 1972) puis vient de sortir coup sur coup en pamphlet de deux romans.
b_Bibliographie
Eza Boto a publié plusieurs œuvres dont :
*Ville Cruelle, sous le pseudonyme d’Eza Boto en 1954
*Le pauvre Christ de Bomba, Édition Laffant en 1956
*Mission terminée, Édition Corséa en 1957 puis obtiendra le prix Sainte-Beuve en 1958
*Le Roi Miraculé en 1958
*Main Basse sur le Cameroun, Édition Maspero en 1972
*Remember Ruben en 1974
III_ STRUCTURE DE L’ŒUVRE
L’œuvre comprend 223 pages dont 13 chapitres et trois grandes parties :
•La première partie parle de Banda et de sa mère (amour filial).
•La deuxième partie parle des tribulations de Banda dans la ville et les rencontres avec Adilia et Koumé.
•La troisième partie parle de la réalisation des vœux de Banda et son épilogue.
IV_ RÉSUMÉ DU ROMAN
L’œuvre Ville cruelle raconte l’histoire d’un jeune homme appelé Banda.Orphelin de père, Banda fût élevé par sa mère à Bamila.Il voulait se marier pour satisfaire le vœu de sa mère presque mourante.Mais il lui fallait de l’argent pour la dot de sa fiancée.C’est ainsi qu’il décida de vendre son cacao en ville.Mais là, l’homme fut confronté aux terribles réalités de la ville marquées par la cruauté, l’exploitation, le vol, le crime, etc.
V_ ÉTUDE THÉMATIQUE
¶ Thème principale : les pratiques coloniales
Tanga était divisé en deux : Tanga Nord ou Tanga indigènes et Tanga Sud, ville coloniale marquée par la présence de l’administration, des forces de l’ordre, les centres commerciaux des grecs, boutiques et comptoirs d’achats de cacao, des usines.
¶ Thèmes secondaires
La violence : La ville est caractérisé par la violence sur les Noirs.On a mis le cacao de Banda au feu et il a été victime de plusieurs bastonnades (illustration page 44 à 47)
L’exploitation : Les blancs exploitaient les Noirs dans la vente du cacao.Puis M.T employaient les jeunes mécaniciens et ne les payaient pas.
SSLa corruption : pour accéder à la ville, il fallait être au coté des Blancs (page 54).Il fallait ‘’graisser des pattes. ‘’
L’injustice : Le cacao de Banda fut mis au feu (page 44).Les Blancs avaient plus de privilèges que les Noirs (page …).Ils faisaient ce qu’ils voulaient et si l’on posait plainte contre eux, la plainte n’avait pas de suite.
L’amour filiale : La mère de Banda l’aimait beaucoup et elle s’est battue pour lui (page 9)
La solidarité : Les cinq femmes ont aidé Banda à porter son cacao jusqu’en ville et venaient chaque fois rendre visite à sa mère (page 47)
VI_ ETUDE DES PERSONNAGES
Personnage principal
Banda : C’était un pauvre garçon misérable et souffrant.Il avait un caractère généreux et plein de tendresse.
Personnages secondaires
Odilia : C’était une jeune fille belle, aimable et dévouée.
Koumé : C’était un jeune homme qui travaillait chez M.T., il était dur, courageux et aimable.
Tonga : (oncle de Banda) C’était presque un vieillard inoffensif autrement qu’en paroles, hâbleur, menteur, hypocrite et passablement rancunier (illustration page 116)
Mère de Banda : Pauvre et misérable, toujours régulière à la messe.Elle s’est sacrifiée afin d’élever son Banda.
VII_ ÉVOLUTION DE L’INTRIGUE
Rupture avec sa fiancée --->Départ de Banda pour la ville --->Perte du cacao ---> Rencontre avec Odilia (page 80) ---> Découverte du paquet (page 143). --->Découverte de la valise (page 182) --->Mariage et rêve. (Page 216-222).
VIII_ SCHÉMA ACTANCIEL
Mobile : Amour filial.
Adjuvants : Mère de Banda, Oncle maternel, les Cinq femmes, Koumé et Odilia.
Sujet : Banda
Objet : réaliser les vœux de sa mère.
Bénéficiaire : mère de Banda
Opposants : Les colonisateurs, les contrôleurs de Tanga Sud
IX_ ****** YSE DU ROMAN
Le jeune Banda se rend en ville pour aller vendre son cacao, voilà qu'il est pris cours par de multiples événements de la ville où les stigmates de la colonisation font rage. Quelques mouvements de révolte et la poursuite de longue haleine des autorité bouleversent la route bien tracée de Banda.Déjà pour commencer, arrivé en ville, tout son cacao sera mis au feu car seuls les blancs ont les droits, mais pas les noirs surtout quand il s'agit d'un grand business comme le cacao... le livre nous présente les atrocités de la colonisation.
X_ CONCLUSION
L’œuvre Ville Cruelle a révélé l’atrocité des pratiques des Blancs en Afrique.Dans cette œuvre,il est aussi question de Banda qui était animé d’un grand espoir en pensant vendre son cacao, mais il sera plongé dans un gouffre car les grecs vont lui voler tout son cacao en lui faisant
