5 journées depuis
[𝐄𝐯𝐞́𝐧𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭]
L'Association Pays de la Loire - Cameroun 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐞𝐢𝐥𝐥𝐞 𝐥𝐚 𝐑𝐨𝐮𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐂𝐡𝐞𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚̀ 𝐥𝐚 𝟐𝐞̀𝐦𝐞 𝐞́𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮 𝐬𝐚𝐥𝐨𝐧 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐚̀ 𝐜œ𝐮𝐫 !
La Route des Chefferies est présente à la 2ème édition du salon Afrique à cœur, qui se tient à 𝐍𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐮 𝟐𝟔 𝐚𝐮 𝟐𝟖 𝐚𝐯𝐫𝐢𝐥 𝟐𝟎𝟐𝟒. Cet événement est une célébration de l’entrepreneuriat et de la créativité de la diaspora africaine.
Venez découvrir notre stand où nous mettons en lumière les richesses des civilisations du Cameroun à travers une exposition de nos différentes éditions : le beau livre ‘𝘭𝑒𝘴 𝘤𝑖𝘷𝑖𝘭𝑖𝘴𝑎𝘵𝑖𝘰𝑛𝘴 𝘥𝑢 𝐶𝘢𝑚𝘦𝑟𝘰𝑢𝘯’, ‘𝑀𝘦́𝑚𝘰𝑖𝘳𝑒𝘴 𝘭𝑖𝘣𝑒́𝘳𝑒́𝘦𝑠’, 𝑙𝘦 𝘤𝑎𝘵𝑎𝘭𝑜𝘨𝑢𝘦 ‘𝐸𝘹𝑝𝘰𝑠𝘪𝑡𝘪𝑜𝘯 𝘐𝑛𝘥𝑒𝘱𝑒𝘯𝑑𝘦𝑛𝘤𝑒 𝑑𝘶 𝘊𝑎𝘮𝑒𝘳𝑜𝘶𝑛. 𝘓𝑖𝘣𝑒́𝘳𝑜𝘯𝑠 𝑙𝘢 𝘮𝑒́𝘮𝑜𝘪𝑟𝘦’, ‘𝑙𝘦 𝘤𝑎𝘵𝑎𝘭𝑜𝘨𝑢𝘦 𝘵𝑜𝘶𝑟𝘪𝑠𝘮𝑒 2022’ de l’Ouest Cameroun…. C’est une occasion pour explorer l’héritage culturel et l’histoire des quatre aires culturelles du Cameroun.
Rejoignez-nous pour soutenir les entrepreneurs de la diaspora et échanger des idées.
Visitez notre stand maintenant.
Institut français du Cameroun
Ambassade de France au Cameroun
TOCKEM
followers
L'Association Pays de la Loire - Cameroun 𝐚𝐜𝐜𝐮𝐞𝐢𝐥𝐥𝐞 𝐥𝐚 𝐑𝐨𝐮𝐭𝐞 𝐝𝐞𝐬 𝐂𝐡𝐞𝐟𝐟𝐞𝐫𝐢𝐞𝐬 𝐚̀ 𝐥𝐚 𝟐𝐞̀𝐦𝐞 𝐞́𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮 𝐬𝐚𝐥𝐨𝐧 𝐀𝐟𝐫𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐚̀ 𝐜œ𝐮𝐫 !
La Route des Chefferies est présente à la 2ème édition du salon Afrique à cœur, qui se tient à 𝐍𝐚𝐧𝐭𝐞𝐬 𝐝𝐮 𝟐𝟔 𝐚𝐮 𝟐𝟖 𝐚𝐯𝐫𝐢𝐥 𝟐𝟎𝟐𝟒. Cet événement est une célébration de l’entrepreneuriat et de la créativité de la diaspora africaine.
Venez découvrir notre stand où nous mettons en lumière les richesses des civilisations du Cameroun à travers une exposition de nos différentes éditions : le beau livre ‘𝘭𝑒𝘴 𝘤𝑖𝘷𝑖𝘭𝑖𝘴𝑎𝘵𝑖𝘰𝑛𝘴 𝘥𝑢 𝐶𝘢𝑚𝘦𝑟𝘰𝑢𝘯’, ‘𝑀𝘦́𝑚𝘰𝑖𝘳𝑒𝘴 𝘭𝑖𝘣𝑒́𝘳𝑒́𝘦𝑠’, 𝑙𝘦 𝘤𝑎𝘵𝑎𝘭𝑜𝘨𝑢𝘦 ‘𝐸𝘹𝑝𝘰𝑠𝘪𝑡𝘪𝑜𝘯 𝘐𝑛𝘥𝑒𝘱𝑒𝘯𝑑𝘦𝑛𝘤𝑒 𝑑𝘶 𝘊𝑎𝘮𝑒𝘳𝑜𝘶𝑛. 𝘓𝑖𝘣𝑒́𝘳𝑜𝘯𝑠 𝑙𝘢 𝘮𝑒́𝘮𝑜𝘪𝑟𝘦’, ‘𝑙𝘦 𝘤𝑎𝘵𝑎𝘭𝑜𝘨𝑢𝘦 𝘵𝑜𝘶𝑟𝘪𝑠𝘮𝑒 2022’ de l’Ouest Cameroun…. C’est une occasion pour explorer l’héritage culturel et l’histoire des quatre aires culturelles du Cameroun.
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5 journées depuis
👉🗞️Nanga Eboko une ville, une histoire🗞️
La ville de #Nanga_Eboko est située dans le département de la haute Sanaga, plus précisément dans l’arrondissement qui porte son nom. Située sur la nationale no1 qui relie la région du centre à celle de l’Est. Elle est limitée au Nord par Yoko, au Sud par Nkong, Lembe et Yezum, à l’Est par Minta et à l’Ouest par Ntui.
Une virée à Nanga Eboko ça ne se raconte pas. Le climat qui est de type équatorial offre un cadre idéal pour s’épanouir. Un écosystème riche et varié qui ne laisse personne indiffèrent avec sa faune et sa flore. La fertilité du sol qui est un atout, permet aux populations de se lancer dans les cultures de rentes (cacao et café) et les cultures vivrières. Les guerres tribales et les migrations des peuples ont fait de Nanga Eboko une ville cosmopolite.
Comme toute communauté villageoise, le peuple Nanga célèbre chaque mois de juin sa diversité culturelle grâce à son festival Nkon Ngon. Pendant deux semaines, les fils et les filles de la Haute Sanaga font parler leur culture. Pour exemple, la consommation et la préparation du Mbol. C’est un mélange de courges de pistache, avec quelques épices et du poisson qu’on surnomme le Kanga, le tout noyé dans une sauce gluante bien pimentée. Ca passe bien avec du couscous de manioc et un bon Matango bien frais.
Nanga Eboko c’est aussi un pan de l’histoire pré-coloniale du Cameroun. La forte présence d’une architecture de type germanique, donne un grand aperçu de ce que représentait cette ville pour les Allemands. La même architecture qui rappelle les lieux historiques à Bonanjo dans la ville de Douala. On n’oublie pas les chutes de Nachtigal qui offre un panorama époustouflant, quand on se retrouve à Nanga Eboko.
A l’origine de ce nom, l’histoire d’un redoutable chef guerrier nommé Nanga Eboko.Pourchassé, traqué par les Yezum, Nanga Eboko se réfugie chez le chef Yebekanga.Profitant de l’hospitalité que lui offre ce dernier, il va prendre pour épouse l’une de ses fille
La ville de #Nanga_Eboko est située dans le département de la haute Sanaga, plus précisément dans l’arrondissement qui porte son nom. Située sur la nationale no1 qui relie la région du centre à celle de l’Est. Elle est limitée au Nord par Yoko, au Sud par Nkong, Lembe et Yezum, à l’Est par Minta et à l’Ouest par Ntui.
Une virée à Nanga Eboko ça ne se raconte pas. Le climat qui est de type équatorial offre un cadre idéal pour s’épanouir. Un écosystème riche et varié qui ne laisse personne indiffèrent avec sa faune et sa flore. La fertilité du sol qui est un atout, permet aux populations de se lancer dans les cultures de rentes (cacao et café) et les cultures vivrières. Les guerres tribales et les migrations des peuples ont fait de Nanga Eboko une ville cosmopolite.
Comme toute communauté villageoise, le peuple Nanga célèbre chaque mois de juin sa diversité culturelle grâce à son festival Nkon Ngon. Pendant deux semaines, les fils et les filles de la Haute Sanaga font parler leur culture. Pour exemple, la consommation et la préparation du Mbol. C’est un mélange de courges de pistache, avec quelques épices et du poisson qu’on surnomme le Kanga, le tout noyé dans une sauce gluante bien pimentée. Ca passe bien avec du couscous de manioc et un bon Matango bien frais.
Nanga Eboko c’est aussi un pan de l’histoire pré-coloniale du Cameroun. La forte présence d’une architecture de type germanique, donne un grand aperçu de ce que représentait cette ville pour les Allemands. La même architecture qui rappelle les lieux historiques à Bonanjo dans la ville de Douala. On n’oublie pas les chutes de Nachtigal qui offre un panorama époustouflant, quand on se retrouve à Nanga Eboko.
A l’origine de ce nom, l’histoire d’un redoutable chef guerrier nommé Nanga Eboko.Pourchassé, traqué par les Yezum, Nanga Eboko se réfugie chez le chef Yebekanga.Profitant de l’hospitalité que lui offre ce dernier, il va prendre pour épouse l’une de ses fille
9 journées depuis
LES BANTOUS, QUI SONT-ILS ?
Bantu signifie « humains » en kikongo, et sont nommés ainsi les locuteurs des langues bantoues (environ 450 langues) sur notre continent. Ils sont répartis du Cameroun aux Comores et du Soudan à l’Afrike du Sud.
Le terme de « Bantu » est proposé par l'allemand Bleek à la fin du 19e siècle. Les groupes bantous ont des structures sociales et politiques différentes, leur seule caractéristique commune est linguistique avec l'utilisation d'un système de classes et non de genres.
les locuteurs de ces langues auraient entrepris une expansion vers le sud et l'est du continent il y a 4 000 ans, à partir des hauts plateaux du Cameroun (Grassland). En agglomérant d'autres groupes linguistiques, ils ont parfois absorbé certains de leurs phonèmes, comme le clic caractéristique des langues khoïsan.
Combien de fois n’a-t-on pas entendu : les Bantous sont comme ceci, les Bantous sont comme cela ? Pour beaucoup, ce terme évoque grosso modo les populations établies dans le sud du continent afrikain. Ce n’est pas totalement inexact, sauf que le vocable bantu ne désigne pas des peuples ou des ethnies. Mot hélas ! qu’on continue à utiliser quand il s’agit de l’Afrike, mais un groupe de langues négro-afrikaines parlées dans le centre et le sud du continent à partir d’une ligne allant de Douala, au Cameroun, à Mombasa, au Kenya.
L’homogénéité de ces langues a été démontrée en 1907 par un autre linguiste allemand, Carl Meinhof. Par exemple, le mot « enfant » se dit omwana en mpongwe (Gabon) ; mwana en mbochi (Congo) ; mwana en bobangi (Centrafrique) ; umwana en kinyarwanda (Rwanda) ; mwana en bemba (Zambie) ; mwana en tchokwe (Angola); mwán en beti (Cameroun) etc...
On situe le foyer originel des peuples « bantouphones » dans la région du lac Tchad, au nord du Cameroun actuel, d’où ils auraient essaimé à travers l’Afrike centrale à la veille de l’ère chrétienne. Longeant la lisière nord de la grande forêt équatoriale, ils l’auraient contournée par les plateaux des Grands Lacs pour poursuivre leur extension vers le sud (vers le nord peut-être). Les groupes les plus méridionaux, les Xhosas et les Zoulous à l’Est, les Hereros à l’Ouest, n’ont atteint leur zone d’habitat actuel qu’aux 15e et 16e siècles.
Le nombre des langues bantoues est de 350 à 450 suivant que l’on considère certains parlers comme des langues ou des dialectes. Pour les linguistes, par exemple, le kirundi et le kinyarwanda, les langues nationales respectives du Burundi et du Rwanda, ne sont rien d’autre que des dialectes d’une même langue. De même qu’au Gabon le mpongwe, le galwa, l’enenga, le nkomi et l’ajumba appartiennent à une même langue, le myéné.
L’intercompréhension prévaut entre ces langues lorsque leurs locuteurs sont géographiquement voisins. Mais des habitants du Bas-Congo et des Sud-Afrikains ne peuvent pas se comprendre.
Le terme bantou a connu un tel succès qu’il en est venu à désigner tout ce qui se rapporte aux locuteurs des langues bantoues. Une évolution renforcée par la création, en 1983, du Centre international des civilisations bantu (Ciciba), à Libreville.
Cet ensemble humain assurée d'une parenté linguistique immense, fait aujourd'hui porter l'histoire socio-ethnique et socioculturelle d'un continent en proie à de nombreux changements. Des langues se transforment influencées par d'autres au point d'en perdre leur originalité. Ce qui est alarmant quand on sait l'impact qu'auront eu ces dernières durant la grande traversée du temps.
Bantu et fier de l'être 💪
Partageons ensemble l'histoire de ce groupe dont la représentation est l'une des plus fortes sur le continent (Mwana wa kama)... Fils d'une même mère.
#Twitbook24
Bantu signifie « humains » en kikongo, et sont nommés ainsi les locuteurs des langues bantoues (environ 450 langues) sur notre continent. Ils sont répartis du Cameroun aux Comores et du Soudan à l’Afrike du Sud.
Le terme de « Bantu » est proposé par l'allemand Bleek à la fin du 19e siècle. Les groupes bantous ont des structures sociales et politiques différentes, leur seule caractéristique commune est linguistique avec l'utilisation d'un système de classes et non de genres.
les locuteurs de ces langues auraient entrepris une expansion vers le sud et l'est du continent il y a 4 000 ans, à partir des hauts plateaux du Cameroun (Grassland). En agglomérant d'autres groupes linguistiques, ils ont parfois absorbé certains de leurs phonèmes, comme le clic caractéristique des langues khoïsan.
Combien de fois n’a-t-on pas entendu : les Bantous sont comme ceci, les Bantous sont comme cela ? Pour beaucoup, ce terme évoque grosso modo les populations établies dans le sud du continent afrikain. Ce n’est pas totalement inexact, sauf que le vocable bantu ne désigne pas des peuples ou des ethnies. Mot hélas ! qu’on continue à utiliser quand il s’agit de l’Afrike, mais un groupe de langues négro-afrikaines parlées dans le centre et le sud du continent à partir d’une ligne allant de Douala, au Cameroun, à Mombasa, au Kenya.
L’homogénéité de ces langues a été démontrée en 1907 par un autre linguiste allemand, Carl Meinhof. Par exemple, le mot « enfant » se dit omwana en mpongwe (Gabon) ; mwana en mbochi (Congo) ; mwana en bobangi (Centrafrique) ; umwana en kinyarwanda (Rwanda) ; mwana en bemba (Zambie) ; mwana en tchokwe (Angola); mwán en beti (Cameroun) etc...
On situe le foyer originel des peuples « bantouphones » dans la région du lac Tchad, au nord du Cameroun actuel, d’où ils auraient essaimé à travers l’Afrike centrale à la veille de l’ère chrétienne. Longeant la lisière nord de la grande forêt équatoriale, ils l’auraient contournée par les plateaux des Grands Lacs pour poursuivre leur extension vers le sud (vers le nord peut-être). Les groupes les plus méridionaux, les Xhosas et les Zoulous à l’Est, les Hereros à l’Ouest, n’ont atteint leur zone d’habitat actuel qu’aux 15e et 16e siècles.
Le nombre des langues bantoues est de 350 à 450 suivant que l’on considère certains parlers comme des langues ou des dialectes. Pour les linguistes, par exemple, le kirundi et le kinyarwanda, les langues nationales respectives du Burundi et du Rwanda, ne sont rien d’autre que des dialectes d’une même langue. De même qu’au Gabon le mpongwe, le galwa, l’enenga, le nkomi et l’ajumba appartiennent à une même langue, le myéné.
L’intercompréhension prévaut entre ces langues lorsque leurs locuteurs sont géographiquement voisins. Mais des habitants du Bas-Congo et des Sud-Afrikains ne peuvent pas se comprendre.
Le terme bantou a connu un tel succès qu’il en est venu à désigner tout ce qui se rapporte aux locuteurs des langues bantoues. Une évolution renforcée par la création, en 1983, du Centre international des civilisations bantu (Ciciba), à Libreville.
Cet ensemble humain assurée d'une parenté linguistique immense, fait aujourd'hui porter l'histoire socio-ethnique et socioculturelle d'un continent en proie à de nombreux changements. Des langues se transforment influencées par d'autres au point d'en perdre leur originalité. Ce qui est alarmant quand on sait l'impact qu'auront eu ces dernières durant la grande traversée du temps.
Bantu et fier de l'être 💪
Partageons ensemble l'histoire de ce groupe dont la représentation est l'une des plus fortes sur le continent (Mwana wa kama)... Fils d'une même mère.
#Twitbook24
11 journées depuis
Institut Panafricain pour le Développement :
60 ans déjà !
La cérémonie marquant la célébration du soixantième anniversaire de l’Institut Panafricain pour le Développement (IPD), couplée à l’installation de la Présidente du Conseil d’Administration et à l’inauguration officielle du nouveau siège du secrétariat général de cette institution continentale, a eu lieu ce mercredi 28 février 2024 sous la présidence du Ministre de l’Economie, de la Planification et de l’Aménagement du Territoire, Alamine OUSMANE MEY, en présence de plusieurs autres personnalités.
Dans son mot de bienvenue, le Secrétaire Général de l’Institut Panafricain pour le Développement (IPD) a exprimé la gratitude de son Institution aux hautes autorités camerounaises pour leurs appuis multiformes dont a bénéficié l’IPD. A en croire ce dernier, « le site abritant ce nouvel immeuble-siège a été offert gracieusement par la très haute autorité de l’Etat camerounais, et les travaux de construction des locaux et de la clôture ont été financés en totalité par le Gouvernement camerounais, qui a également équipé les bureaux en matériels et mobiliers ». Le Secrétaire Général a profité de cette circonstance pour présenter la nouvelle Présidente du Conseil d’Administration, Fatumata Djau Baldé, par ailleurs Ministre de l’Agriculture de Guinée Bissau, élue le 17 février 2024, à la suite du décès de la Camerounaise Elad Theresia. Il a également saisi l’opportunité pour lancer un appel aux partenaires au développement de l’Afrique pour solliciter leur appui en vue de la construction de l’immeuble principal du siège de l’IPD.
Pour le Ministre de l’Economie, de la Planification et de l’Aménagement du Territoire, Alamine Ousmane Mey, il est bon de garder à l’esprit que l'un des piliers de la SND30, concerne le développement du capital humain et l'insertion économique. Et lorsqu’on parle de développement du capital humain, nous nous référons à la formation. « C'est certainement un défi de nos jours… nous espérons que l'utilisation de cette institution nous permettra de continuer notre coopération, de continuer notre intégration au niveau continental, car il s'agit d'une institution panafricaine. Et en tenant compte de la zone de libre-échange continentale africaine, nous envisageons l'avenir avec beaucoup d'espoir et beaucoup d'attentes, beaucoup de défis aussi… », a déclaré le Ministre Alamine Ousmane Mey.
En rappel, l’Institut Panafricain pour le Développement a été créé en 1964, avec pour mission de contribuer au développement économique, social et culturel des pays africains à travers la recherche-action, l’appui-conseil, la formation académique du système LMD, la formation professionnelle courte et longue durée et la validation des acquis de l’expérience. Ses activités de terrain sont encadrées aussi bien par les Accords de siège et de coopération technique qui lient l’institution aux différents pays d’accueil, que par les conventions spécifiques qui régissent ses relations avec les administrations partenaires dans les pays hôtes. En janvier 2023, l’IPD a signé un accord de siège avec le Maroc, matérialisant le transfert de son siège juridique de Genève à Dakhla.
60 ans déjà !
La cérémonie marquant la célébration du soixantième anniversaire de l’Institut Panafricain pour le Développement (IPD), couplée à l’installation de la Présidente du Conseil d’Administration et à l’inauguration officielle du nouveau siège du secrétariat général de cette institution continentale, a eu lieu ce mercredi 28 février 2024 sous la présidence du Ministre de l’Economie, de la Planification et de l’Aménagement du Territoire, Alamine OUSMANE MEY, en présence de plusieurs autres personnalités.
Dans son mot de bienvenue, le Secrétaire Général de l’Institut Panafricain pour le Développement (IPD) a exprimé la gratitude de son Institution aux hautes autorités camerounaises pour leurs appuis multiformes dont a bénéficié l’IPD. A en croire ce dernier, « le site abritant ce nouvel immeuble-siège a été offert gracieusement par la très haute autorité de l’Etat camerounais, et les travaux de construction des locaux et de la clôture ont été financés en totalité par le Gouvernement camerounais, qui a également équipé les bureaux en matériels et mobiliers ». Le Secrétaire Général a profité de cette circonstance pour présenter la nouvelle Présidente du Conseil d’Administration, Fatumata Djau Baldé, par ailleurs Ministre de l’Agriculture de Guinée Bissau, élue le 17 février 2024, à la suite du décès de la Camerounaise Elad Theresia. Il a également saisi l’opportunité pour lancer un appel aux partenaires au développement de l’Afrique pour solliciter leur appui en vue de la construction de l’immeuble principal du siège de l’IPD.
Pour le Ministre de l’Economie, de la Planification et de l’Aménagement du Territoire, Alamine Ousmane Mey, il est bon de garder à l’esprit que l'un des piliers de la SND30, concerne le développement du capital humain et l'insertion économique. Et lorsqu’on parle de développement du capital humain, nous nous référons à la formation. « C'est certainement un défi de nos jours… nous espérons que l'utilisation de cette institution nous permettra de continuer notre coopération, de continuer notre intégration au niveau continental, car il s'agit d'une institution panafricaine. Et en tenant compte de la zone de libre-échange continentale africaine, nous envisageons l'avenir avec beaucoup d'espoir et beaucoup d'attentes, beaucoup de défis aussi… », a déclaré le Ministre Alamine Ousmane Mey.
En rappel, l’Institut Panafricain pour le Développement a été créé en 1964, avec pour mission de contribuer au développement économique, social et culturel des pays africains à travers la recherche-action, l’appui-conseil, la formation académique du système LMD, la formation professionnelle courte et longue durée et la validation des acquis de l’expérience. Ses activités de terrain sont encadrées aussi bien par les Accords de siège et de coopération technique qui lient l’institution aux différents pays d’accueil, que par les conventions spécifiques qui régissent ses relations avec les administrations partenaires dans les pays hôtes. En janvier 2023, l’IPD a signé un accord de siège avec le Maroc, matérialisant le transfert de son siège juridique de Genève à Dakhla.
11 journées depuis
#Idool : Une attraction touristique à découvrir.
Idool, (waalouwol-Idool), deux vocables qui signifient en langue fufulde : La vallée qui raisonne. Village de 6000 habitants, situé à l'Est de la ville de Ngaoundere, à 70km du Centre Commercial et à 27 km de la nationale N°01 entrée Magoli.
Fondé en 1953, par le patriarche Yaya Sydi Oumara,, c'est une mosaïque ethnique, un métissage culturel accueillant, luxuriant avec une curiosité architecturale, une mosaïque constituée de cases rondes construitent par les hommes et décorées par les femmes.Idool, c'est aussi une merveille touristique arrosée par quatre chutes ( Idool, mayo tapare, guebadi et tamulde), le tout protégé par le lac "Cameroun" aux allures de la carte du Cameroun.
Idool: A Tourist Attraction to explore
Idool, (waalouwol _Idool), two words which in the Fufulde language mean: The valley that reasons. This village of 6,000 inhabitants is located to the east of the town of Ngaoundere, 70km from the commercial centre and 27km from the Magoli entrance to National Road nomber 1.
Founded in 1953 by the patriarch Yaya Sydi Oumara, Idool is an ethnic mosaic, a welcoming, rich cultural mix with an architectural rarity, a blend of round huts built by men and decorated by women. Idool is also a tourist wonder with four waterfalls (Idool, Mayo Tapare, Guebadi and Tamulde), all protected by Lake “Cameroon”, shaped like the map of Cameroon.
🚩by: Ministère du Tourisme et des Loisirs-Cameroun
🚩Email : infos @mintoul .gov.cm
🚩site web: https://mintoul.gov.cm
Idool, (waalouwol-Idool), deux vocables qui signifient en langue fufulde : La vallée qui raisonne. Village de 6000 habitants, situé à l'Est de la ville de Ngaoundere, à 70km du Centre Commercial et à 27 km de la nationale N°01 entrée Magoli.
Fondé en 1953, par le patriarche Yaya Sydi Oumara,, c'est une mosaïque ethnique, un métissage culturel accueillant, luxuriant avec une curiosité architecturale, une mosaïque constituée de cases rondes construitent par les hommes et décorées par les femmes.Idool, c'est aussi une merveille touristique arrosée par quatre chutes ( Idool, mayo tapare, guebadi et tamulde), le tout protégé par le lac "Cameroun" aux allures de la carte du Cameroun.
Idool: A Tourist Attraction to explore
Idool, (waalouwol _Idool), two words which in the Fufulde language mean: The valley that reasons. This village of 6,000 inhabitants is located to the east of the town of Ngaoundere, 70km from the commercial centre and 27km from the Magoli entrance to National Road nomber 1.
Founded in 1953 by the patriarch Yaya Sydi Oumara, Idool is an ethnic mosaic, a welcoming, rich cultural mix with an architectural rarity, a blend of round huts built by men and decorated by women. Idool is also a tourist wonder with four waterfalls (Idool, Mayo Tapare, Guebadi and Tamulde), all protected by Lake “Cameroon”, shaped like the map of Cameroon.
🚩by: Ministère du Tourisme et des Loisirs-Cameroun
🚩Email : infos @mintoul .gov.cm
🚩site web: https://mintoul.gov.cm
11 journées depuis
LA CUISINE CAMEROUNAISE …. L’EXPRESSION DE LA DIVERSITÉ ET DE LA RICHESSE CULTURELLE – LA PLUS VARIÉE D’AFRIQUE.
Le Cameroun est un pays où l'on mange bien, partout... C’est l'un de ceux qui produisent le plus en Afrique, et ce grâce à une agriculture assez efficace et le dynamisme culturel de ses communautés. En effet, le #Cameroun culturel est marqué par plus de 250 tribus et cultures. La cuisine camerounaise est l'une des plus diversifiées, des plus riches et des plus épicées d'Afrique : quasiment tous les types d'aliment d'Afrique sont cultivés et cuisinés au Cameroun. C'est une #cuisine qui au fil du temps se mélange aussi aux spécificités venues d'ailleurs pour s'enrichir plus. De façon générale, l'alimentation des Camerounais est largement basée sur les produits végétaux comme le mil, le manioc les arachides, l'igname, la patate douce, le ndolé et les fruits tropicaux (banane, banane plantain, ananas, mangue, papaye…). Les Camerounais consomment aussi de la viande (bœuf, chèvre, porc, veau, (sous forme farcie ou grillée) et beaucoup de poissons et de crevettes (sous forme grillée ou fumée et fraîche en eau douce), particulièrement dans les régions maritimes avec un emploi important de diverses épices.
One of the major attractions of Cameroon is in its local meals. This country has over 250 ethnic groups, each having its local delicacy. Whichever meal you enjoy eating from any part of Africa is found in Cameroon, no doubt the country has been labelled “Africa in miniature”. The coastal part of the country, that is Douala, Kribi, Limbe is known for its fish abundance. Ndole with an accompaniment like “miondo’’, fried plantain, white yam is an amazing delicacy from the littoral region. Khati khati, fufu with huckle berry, Achu are delicacies from the north west region of the country. Eru and waterfufu is typical of the South west region. The abundance in food crops like maize, cocoyam, vegetables, cassava are the main sources of variety in the Cameroon cuisine.
Ci-après quelques plats cuisinés dans les différentes régions du Cameroun ; la liste n’est pas exhaustive et vous pouvez la compléter.
🚩 LA CUISINE DANS LE LITTORAL
- Le Ndolè, préparé à base de feuilles de vernonia, de pâte d'arachides fraîches, d'épices, de viande, de poisson séché ou de crevettes. Il peut être accompagné de miondo (bâton de manioc), de plantains mûrs bouillis, de plantains mûrs frits, de manioc... Le ndolè est un mets très prisé au Cameroun, ce plat typique de la province du littorale (au Cameroun) et était jadis réservé aux grandes cérémonies (Mariage, hôte de marque.). Chez les Sawa (Côtiers du Cameroun), le Ndolè est un des plats incontournables que toute maîtresse de maison doit savoir cuisiner. Initialement le Ndolè se cuisinait avec du poisson fumé (sue ήanji), ou du poisson séché (Mukanjo ou morue séchée) mais avec la diversité des cultures les choses ont évolué c’est ainsi que beaucoup le prépare en mettant ce qui les plait.
- Le Ndomba, viande ou poisson cuit(e) à l'étouffée avec des épices dans des feuilles de bananier spécialité de la région forestière du centre et du sud.
- Poulet DG
la suite en commentaire ...
#Twitbook24 💥 Joseph TSANA ENAMA💢
Le Cameroun est un pays où l'on mange bien, partout... C’est l'un de ceux qui produisent le plus en Afrique, et ce grâce à une agriculture assez efficace et le dynamisme culturel de ses communautés. En effet, le #Cameroun culturel est marqué par plus de 250 tribus et cultures. La cuisine camerounaise est l'une des plus diversifiées, des plus riches et des plus épicées d'Afrique : quasiment tous les types d'aliment d'Afrique sont cultivés et cuisinés au Cameroun. C'est une #cuisine qui au fil du temps se mélange aussi aux spécificités venues d'ailleurs pour s'enrichir plus. De façon générale, l'alimentation des Camerounais est largement basée sur les produits végétaux comme le mil, le manioc les arachides, l'igname, la patate douce, le ndolé et les fruits tropicaux (banane, banane plantain, ananas, mangue, papaye…). Les Camerounais consomment aussi de la viande (bœuf, chèvre, porc, veau, (sous forme farcie ou grillée) et beaucoup de poissons et de crevettes (sous forme grillée ou fumée et fraîche en eau douce), particulièrement dans les régions maritimes avec un emploi important de diverses épices.
One of the major attractions of Cameroon is in its local meals. This country has over 250 ethnic groups, each having its local delicacy. Whichever meal you enjoy eating from any part of Africa is found in Cameroon, no doubt the country has been labelled “Africa in miniature”. The coastal part of the country, that is Douala, Kribi, Limbe is known for its fish abundance. Ndole with an accompaniment like “miondo’’, fried plantain, white yam is an amazing delicacy from the littoral region. Khati khati, fufu with huckle berry, Achu are delicacies from the north west region of the country. Eru and waterfufu is typical of the South west region. The abundance in food crops like maize, cocoyam, vegetables, cassava are the main sources of variety in the Cameroon cuisine.
Ci-après quelques plats cuisinés dans les différentes régions du Cameroun ; la liste n’est pas exhaustive et vous pouvez la compléter.
🚩 LA CUISINE DANS LE LITTORAL
- Le Ndolè, préparé à base de feuilles de vernonia, de pâte d'arachides fraîches, d'épices, de viande, de poisson séché ou de crevettes. Il peut être accompagné de miondo (bâton de manioc), de plantains mûrs bouillis, de plantains mûrs frits, de manioc... Le ndolè est un mets très prisé au Cameroun, ce plat typique de la province du littorale (au Cameroun) et était jadis réservé aux grandes cérémonies (Mariage, hôte de marque.). Chez les Sawa (Côtiers du Cameroun), le Ndolè est un des plats incontournables que toute maîtresse de maison doit savoir cuisiner. Initialement le Ndolè se cuisinait avec du poisson fumé (sue ήanji), ou du poisson séché (Mukanjo ou morue séchée) mais avec la diversité des cultures les choses ont évolué c’est ainsi que beaucoup le prépare en mettant ce qui les plait.
- Le Ndomba, viande ou poisson cuit(e) à l'étouffée avec des épices dans des feuilles de bananier spécialité de la région forestière du centre et du sud.
- Poulet DG
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#Twitbook24 💥 Joseph TSANA ENAMA💢
11 journées depuis
A LA DECOUVERTE D’AKONOLINGA ET DU NYONG ET MFOUMOU
Akonolinga est le chef-lieu du département de Nyong et Mfoumou dans la Région du Centre, qui comprend les arrondissements d’Ayos, de Mengang, d’Endom, d’Akonolinga et de Kobdombo. La commune a été créée le 21 Août 1952. Sa population est estimée à près de 80.000 habitants en 2016. La commune comprend six chefferies de 2e degré (Yelinda, Sso Est, Mvog Nyengue, Yebekolo Nord, Sso centre, Akonolinga Ville).
🚩 HISTORIQUE DES VILLES DU NYONG ET MFOUMOU
#AKONOLINGA
Le nom « AKONOLINGA » date de la période de la colonisation, c’est-à-dire, vers les années 1800. Avant cette date, Akonolinga portait le nom de « EKOUA ». Cette localité, avant l’ère post coloniale, était étende et regroupait les actuels arrondissements d’Akonolinga, d’Edom et de Mengang. Les différentes ethnies qui s’y côtoyaient étaient composées de : Yembama, Yelinda, Mvog Nyengue, et Mbida Mbani. A la recherche de nouvelles terres, les Yengono venus de Nguinda (actuel arrondissement d’Awae) livrèrent une guerre contre les Yembama et les poussèrent vers la rive gauche du Nyong où ces derniers s’installèrent. Par la suite, les So’o venus de l’Est et aidés par les Yebekolo acculèrent les Yelinda et les poussèrent vers la rive droite du Nyong où ils s’installèrent. Entre temps, une autre guerre avait lieu entre les Mvog Nyengue voisins des Yembama et des Mbida Mbani venus de l’arrondissement d’Endom. Ainsi au cours de ces affrontements tribaux, deux frères, AKONO et OLINGA, guerriers de la tribu Yengono se firent remarquer par leur bravoure. Ils furent tués au cours d’une bataille vers 1906. Les Colons Allemands, ayant appris les décès des grands chefs de la tribu Yengono, envoyèrent le major DOMINIK qui arriva et mis fin à la guerre tribale qui opposait les Yembama aux Yengono. Les yengono occupèrent dont les hameaux de Mvé I, Bondi, Akolo, et une partie de la ville. Les Sso qui avaient repoussés les Yelinda occupèrent l’autre moitié de la ville. Le major Dominik, après avoir pacifié les tribus en guerre laissa un bataillon pour maintenir l’ordre, et traversa du côté Sud du fleuve pour pacifier les Mbida Mbani et les Mvog Nyengue qui étaient également en guerre. En reconnaissance de la bravoure des frères AKONO et OLINGA, les communautés des Yengono décidèrent de dénommer désormais Ekoua, "AKONOLINGA", conjonction de AKONO et OLINGA.
#AYOS
Dès le début du xxe siècle, les rives du Haut-Nyong sont signalés comme un foyer de grande intensité de la maladie du sommeil. En janvier 1913, le médecin allemand Philalethes Kuhn, établit une première installation médicale à Ayos. Les années 1920 voient de nouvelles installations sanitaires constituer la base logistique et scientifique du programme de lutte contre la maladie du sommeil conduit par le médecin militaire français Eugène Jamot, installé à Ayos en 1922, il succède au Dr Jojot5. Le 8 avril 1926, la mission permanente de la Prophylaxie de la Maladie du Sommeil est instituée par décret ministériel, Jamot en est le directeur, ainsi fin 1926, le Centre d’Instruction d'Ayos est établi sous la direction du Docteur de Marqueissac. De 1926 à 1931, en cinq ans de travail acharné, le fléau de la Maladie du Sommeil est vaincu au Cameroun. Cependant, il est alors préconisé de poursuivre l'effort par des moyens financiers, du personnel en suffisance et l'autonomie administrative. Administrativement, la localité est siège de District en février 1924, érigé en Arrondissement en juin 1964.
#ENDOM
À l’origine, Endom n’était qu’une concentration de cacaoyères et de cultures vivrières implantées sur le site de l’actuel périmètre urbain. En fait, pour départager les localités d’Edjom et d’Ekoudou, qui se battaient avec acharnement pour être le chef-lieu de la nouvelle unité administrative, les pouvoirs publics ont joué de sagesse pour trouver un village neutre, situé à égale distance entre les deux principales rivales. Ainsi le choix s’est porté sur Endom, qui réunissait plus ou moins tous ces critères. En 1965, l’unité administrative, qui voit le jour, sera érigée en arrondissement en 1981. Ainsi est née, Endom, qui était tout simplement le nom donne aux plantations de cette localite. Du temps où les populations locales disaient « maké Endom », qui se traduit par « je vais au champ ».
#MENGANG
Essentiellement guerrières, les populations qui se trouvent à Mengang sont arrivées après avoir chassé les Ovang et les Maka actuellement installés dans le département du Haut – Nyong, Région de l’Est. Après cette victoire, ces populations ont décidé de protéger leur territoire, de ne plus faire de déplacement. Rester avec audace dans une localité, un endroit ou dans une maison en décidant de ne plus se déplacer, ce fait trouve sa traduction en langue locale par le mot « Magan ». L’harmonisation des appellations post coloniales oblige Magan à devenir Mengang. Aujourd’hui, les tribus autochtones que sont les Ndong, Edouma et Yengono vivent en harmonie avec celles venues d’ailleurs. Erigé en arrondissement en 1997, Mengang dispose entre autres d’une brigade de gendarmerie et d’une commune.
#KOBDOMBO
Crée par Décret présidentiel N°95/082 du 24 Avril 1995, la commune de KOBDOMBO est située dans la Région du Centre, département du Nyong et Mfoumou. La commune de Kobdombo compte 04 cantons avec à leur tête une chefferie de 2ème degré avec 34 villages coiffés chacun par une chefferie de 3ème degré. On dénombre plusieurs groupes socioculturels dont les principales sont : Yebekolo, Maka, Omvang, Yemekak, Essemeganda et Yegoula.
🚨 By Joseph Tsana Enama
Akonolinga est le chef-lieu du département de Nyong et Mfoumou dans la Région du Centre, qui comprend les arrondissements d’Ayos, de Mengang, d’Endom, d’Akonolinga et de Kobdombo. La commune a été créée le 21 Août 1952. Sa population est estimée à près de 80.000 habitants en 2016. La commune comprend six chefferies de 2e degré (Yelinda, Sso Est, Mvog Nyengue, Yebekolo Nord, Sso centre, Akonolinga Ville).
🚩 HISTORIQUE DES VILLES DU NYONG ET MFOUMOU
#AKONOLINGA
Le nom « AKONOLINGA » date de la période de la colonisation, c’est-à-dire, vers les années 1800. Avant cette date, Akonolinga portait le nom de « EKOUA ». Cette localité, avant l’ère post coloniale, était étende et regroupait les actuels arrondissements d’Akonolinga, d’Edom et de Mengang. Les différentes ethnies qui s’y côtoyaient étaient composées de : Yembama, Yelinda, Mvog Nyengue, et Mbida Mbani. A la recherche de nouvelles terres, les Yengono venus de Nguinda (actuel arrondissement d’Awae) livrèrent une guerre contre les Yembama et les poussèrent vers la rive gauche du Nyong où ces derniers s’installèrent. Par la suite, les So’o venus de l’Est et aidés par les Yebekolo acculèrent les Yelinda et les poussèrent vers la rive droite du Nyong où ils s’installèrent. Entre temps, une autre guerre avait lieu entre les Mvog Nyengue voisins des Yembama et des Mbida Mbani venus de l’arrondissement d’Endom. Ainsi au cours de ces affrontements tribaux, deux frères, AKONO et OLINGA, guerriers de la tribu Yengono se firent remarquer par leur bravoure. Ils furent tués au cours d’une bataille vers 1906. Les Colons Allemands, ayant appris les décès des grands chefs de la tribu Yengono, envoyèrent le major DOMINIK qui arriva et mis fin à la guerre tribale qui opposait les Yembama aux Yengono. Les yengono occupèrent dont les hameaux de Mvé I, Bondi, Akolo, et une partie de la ville. Les Sso qui avaient repoussés les Yelinda occupèrent l’autre moitié de la ville. Le major Dominik, après avoir pacifié les tribus en guerre laissa un bataillon pour maintenir l’ordre, et traversa du côté Sud du fleuve pour pacifier les Mbida Mbani et les Mvog Nyengue qui étaient également en guerre. En reconnaissance de la bravoure des frères AKONO et OLINGA, les communautés des Yengono décidèrent de dénommer désormais Ekoua, "AKONOLINGA", conjonction de AKONO et OLINGA.
#AYOS
Dès le début du xxe siècle, les rives du Haut-Nyong sont signalés comme un foyer de grande intensité de la maladie du sommeil. En janvier 1913, le médecin allemand Philalethes Kuhn, établit une première installation médicale à Ayos. Les années 1920 voient de nouvelles installations sanitaires constituer la base logistique et scientifique du programme de lutte contre la maladie du sommeil conduit par le médecin militaire français Eugène Jamot, installé à Ayos en 1922, il succède au Dr Jojot5. Le 8 avril 1926, la mission permanente de la Prophylaxie de la Maladie du Sommeil est instituée par décret ministériel, Jamot en est le directeur, ainsi fin 1926, le Centre d’Instruction d'Ayos est établi sous la direction du Docteur de Marqueissac. De 1926 à 1931, en cinq ans de travail acharné, le fléau de la Maladie du Sommeil est vaincu au Cameroun. Cependant, il est alors préconisé de poursuivre l'effort par des moyens financiers, du personnel en suffisance et l'autonomie administrative. Administrativement, la localité est siège de District en février 1924, érigé en Arrondissement en juin 1964.
#ENDOM
À l’origine, Endom n’était qu’une concentration de cacaoyères et de cultures vivrières implantées sur le site de l’actuel périmètre urbain. En fait, pour départager les localités d’Edjom et d’Ekoudou, qui se battaient avec acharnement pour être le chef-lieu de la nouvelle unité administrative, les pouvoirs publics ont joué de sagesse pour trouver un village neutre, situé à égale distance entre les deux principales rivales. Ainsi le choix s’est porté sur Endom, qui réunissait plus ou moins tous ces critères. En 1965, l’unité administrative, qui voit le jour, sera érigée en arrondissement en 1981. Ainsi est née, Endom, qui était tout simplement le nom donne aux plantations de cette localite. Du temps où les populations locales disaient « maké Endom », qui se traduit par « je vais au champ ».
#MENGANG
Essentiellement guerrières, les populations qui se trouvent à Mengang sont arrivées après avoir chassé les Ovang et les Maka actuellement installés dans le département du Haut – Nyong, Région de l’Est. Après cette victoire, ces populations ont décidé de protéger leur territoire, de ne plus faire de déplacement. Rester avec audace dans une localité, un endroit ou dans une maison en décidant de ne plus se déplacer, ce fait trouve sa traduction en langue locale par le mot « Magan ». L’harmonisation des appellations post coloniales oblige Magan à devenir Mengang. Aujourd’hui, les tribus autochtones que sont les Ndong, Edouma et Yengono vivent en harmonie avec celles venues d’ailleurs. Erigé en arrondissement en 1997, Mengang dispose entre autres d’une brigade de gendarmerie et d’une commune.
#KOBDOMBO
Crée par Décret présidentiel N°95/082 du 24 Avril 1995, la commune de KOBDOMBO est située dans la Région du Centre, département du Nyong et Mfoumou. La commune de Kobdombo compte 04 cantons avec à leur tête une chefferie de 2ème degré avec 34 villages coiffés chacun par une chefferie de 3ème degré. On dénombre plusieurs groupes socioculturels dont les principales sont : Yebekolo, Maka, Omvang, Yemekak, Essemeganda et Yegoula.
🚨 By Joseph Tsana Enama
11 journées depuis
SANGMELIMA : LE MONUMENT PAUL BIYA VA CHANGER LA PHYSIONOMIE DE LA VILLE
Le projet concerne la construction d’un monument architectural, culturel et touristique liant l’utile à l’agréable, avec un musée des espaces d’expositions, une médiathèque avec ludothèque, au lieu-dit giratoire de Mepho.
Le projet concerne la construction d’un monument architectural, culturel et touristique liant l’utile à l’agréable, avec un musée des espaces d’expositions, une médiathèque avec ludothèque, au lieu-dit giratoire de Mepho.
12 journées depuis
NIGERIA 🇳🇬 | Ici c'est Banana Island, Lagos Nigéria 🇳🇬❤️
Banana Island est une zone d'Ikoyi, Lagos Nigeria, à 8,6 kilomètres à l'est de la place Tafawa Balewa, qui fait partie de la zone de gouvernement local d'Eti-Osa, dans le centre de Lagos.
il est connu pour sa communauté riche et multiculturelle et possède certains des biens immobiliers les plus chers du Nigeria et de l'Afrique dans son ensemble.
#SentinellesDAfrique
Banana Island est une zone d'Ikoyi, Lagos Nigeria, à 8,6 kilomètres à l'est de la place Tafawa Balewa, qui fait partie de la zone de gouvernement local d'Eti-Osa, dans le centre de Lagos.
il est connu pour sa communauté riche et multiculturelle et possède certains des biens immobiliers les plus chers du Nigeria et de l'Afrique dans son ensemble.
#SentinellesDAfrique
12 journées depuis
HOHA NEWS‼️ Général Valsero à KRYS M: ” Tu devais être riche Krys M, tu devais être comme les burna Boy , les libianca, tu ne devais pas être là où tu es entrain de jongler avec les autres là !” 🥲🙌🏽🇨🇲
———————————————————————
Le père de la clinique crie sur l’artiste des esoirs renouvelés dont la carrière semble s’égarer et appelle au changement 🤲🏽
« J'ai vu sur internet tu as fait un post pour dire aux gens que tu as fait 12 millions de vues sur ta chanson "il va donner pour moi" C'est presque la moitié de la population du Cameroun. Mais comment tu peux faire 12 millions de vues et tu n'as jamais fait un concert avec ton nom dans une salle?? Même la plus petite salle 500 places... Si quelqu'un fête son anniversaire ici il t'invite tu vas chanter dans sa cuisine, dans son salon, même si quelqu'un organise une soirée.
Les autres ont les 7 millions, 8 millions, je veux que tu te pose donc la question fondamentale ma fille: qu'est ce qui peut faire que tu fais 12 millions de vues et aucun promoteur au Cameroun n'arrive à prendre le risque de te prendre et louer une salle de 1000, 2000 places ??
C'est parce qu'on a un pays qui dét-ruit la culture. Les Camerounais ne respectent pas les artistes! Il peuvent regarder ta chanson 12 millions de fois Djorrr sur youtube mais ils ne peuvent pas se lever pour venir !
Tu écoute "qu'est ce que tu peux faire pour le Kioorrrr", tout ça là, faire la promotion de l'art qui dé-truit l'industrie du spectacle a poussé les camerounais à avoir du m-épris pour l'art. Donc ils n'aiment pas le spectacle ! Si je comptais sur les camerounais pour donner une dimension à mon art "politique" c'est que je finis aussi comme toi dans les Ganda, dans les soirées. Parce que les artistes ont été ré_duits au divertissement !
Il y'a des artistes qui font des performances dans l'abrutissement, c'est-à-dire qu'il fait une chanson qui abruti tellement qu'il fait 12, 15 millions! Les gens chantent partout dans les bars dans les cuisines. Mais personne ne peut aller voir ce spectacle, pas parce que l'artiste n'est pas bon, c'est simplement parceque dans la pratique de son art il a détruit la culture du spectacle !
Les camerounais detes_tent la culture ! Tu vas finir avec les 12 millions, des qu'un nouvel artiste va venir on va te mettre sur le côté comme franco! Tu devais être riche Krys M, tu devais être comme les burna Boy , les libianca, tu ne devais pas être là où tu es entrain de jongler avec les autres là ! Du tout !!! Avec tes chiffres là tu devais être avec aya Nakamura! Mais l'industrie du spectacle ça ne marche qu'avec un peuple ! Si on était un peuple, c'est que à Paris quand on dit que Krys M vient, les gens devaient se lever ils viennent seulement au concert de Krys M simplement parcequ'elle est camerounaise. Mais non, ils sont dans Ganda entrain de boire les formules, les longues bières, les gros poissons, verser les champagnes frelatés! Parceque pour eux le divertissement n'est pas artistique, c'est stomaque!!!
Donc on a un com_b_at à mener, c'est de mettre sur pied un pays dont la politique culturelle va remettre le goût du spectacle dans le cœur des camerounais !
Il faut écrire, tout le monde doit s'inscrire sur les listes électorales. Tout le monde doit participer, c'est l'effort de gu_erre! Faut pas venir profiter comme un charognard ! Tout le monde doit se ba_ttre! » 🎙️🇨🇲
#Peupah_Zouzoua👨🏽💻 En gros selon papa, Krys M n’est pas assez valorisée tout comme certains artistes talentueux, car le Cameroun ne valorise pas son monde culturel 🤧🤧 Pour que cela change, il faut s’inscrire sur les listes électorales 🙌🏽🙌🏽 Alors êtes vous d’accord avec lui ??🤔🤔🤔 Tegue interdit, l’envol sera très très véridique 🚶🏾🚶🏾🚶🏾🦇🦇🦇
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Le père de la clinique crie sur l’artiste des esoirs renouvelés dont la carrière semble s’égarer et appelle au changement 🤲🏽
« J'ai vu sur internet tu as fait un post pour dire aux gens que tu as fait 12 millions de vues sur ta chanson "il va donner pour moi" C'est presque la moitié de la population du Cameroun. Mais comment tu peux faire 12 millions de vues et tu n'as jamais fait un concert avec ton nom dans une salle?? Même la plus petite salle 500 places... Si quelqu'un fête son anniversaire ici il t'invite tu vas chanter dans sa cuisine, dans son salon, même si quelqu'un organise une soirée.
Les autres ont les 7 millions, 8 millions, je veux que tu te pose donc la question fondamentale ma fille: qu'est ce qui peut faire que tu fais 12 millions de vues et aucun promoteur au Cameroun n'arrive à prendre le risque de te prendre et louer une salle de 1000, 2000 places ??
C'est parce qu'on a un pays qui dét-ruit la culture. Les Camerounais ne respectent pas les artistes! Il peuvent regarder ta chanson 12 millions de fois Djorrr sur youtube mais ils ne peuvent pas se lever pour venir !
Tu écoute "qu'est ce que tu peux faire pour le Kioorrrr", tout ça là, faire la promotion de l'art qui dé-truit l'industrie du spectacle a poussé les camerounais à avoir du m-épris pour l'art. Donc ils n'aiment pas le spectacle ! Si je comptais sur les camerounais pour donner une dimension à mon art "politique" c'est que je finis aussi comme toi dans les Ganda, dans les soirées. Parce que les artistes ont été ré_duits au divertissement !
Il y'a des artistes qui font des performances dans l'abrutissement, c'est-à-dire qu'il fait une chanson qui abruti tellement qu'il fait 12, 15 millions! Les gens chantent partout dans les bars dans les cuisines. Mais personne ne peut aller voir ce spectacle, pas parce que l'artiste n'est pas bon, c'est simplement parceque dans la pratique de son art il a détruit la culture du spectacle !
Les camerounais detes_tent la culture ! Tu vas finir avec les 12 millions, des qu'un nouvel artiste va venir on va te mettre sur le côté comme franco! Tu devais être riche Krys M, tu devais être comme les burna Boy , les libianca, tu ne devais pas être là où tu es entrain de jongler avec les autres là ! Du tout !!! Avec tes chiffres là tu devais être avec aya Nakamura! Mais l'industrie du spectacle ça ne marche qu'avec un peuple ! Si on était un peuple, c'est que à Paris quand on dit que Krys M vient, les gens devaient se lever ils viennent seulement au concert de Krys M simplement parcequ'elle est camerounaise. Mais non, ils sont dans Ganda entrain de boire les formules, les longues bières, les gros poissons, verser les champagnes frelatés! Parceque pour eux le divertissement n'est pas artistique, c'est stomaque!!!
Donc on a un com_b_at à mener, c'est de mettre sur pied un pays dont la politique culturelle va remettre le goût du spectacle dans le cœur des camerounais !
Il faut écrire, tout le monde doit s'inscrire sur les listes électorales. Tout le monde doit participer, c'est l'effort de gu_erre! Faut pas venir profiter comme un charognard ! Tout le monde doit se ba_ttre! » 🎙️🇨🇲
#Peupah_Zouzoua👨🏽💻 En gros selon papa, Krys M n’est pas assez valorisée tout comme certains artistes talentueux, car le Cameroun ne valorise pas son monde culturel 🤧🤧 Pour que cela change, il faut s’inscrire sur les listes électorales 🙌🏽🙌🏽 Alors êtes vous d’accord avec lui ??🤔🤔🤔 Tegue interdit, l’envol sera très très véridique 🚶🏾🚶🏾🚶🏾🦇🦇🦇
12 journées depuis
NE VOUS FAITES PAS RACONTER !!!
Visitez les Chutes jumelles de Kola dans le village Fotsem-Lessing dans le groupement Foréké-Dschang. ☑️
C'est ici que nous voulons vous conduire mercredi 24 avril 2024 lors de notre randonnée culturelle.
☎️ Plus d'infos sur 695 31 18 21 et par WhatsApp sur 652 82 79 57
#OfficeDeTourismeDeDschang , #Dschang #Commune_de_Dschang
Visitez les Chutes jumelles de Kola dans le village Fotsem-Lessing dans le groupement Foréké-Dschang. ☑️
C'est ici que nous voulons vous conduire mercredi 24 avril 2024 lors de notre randonnée culturelle.
☎️ Plus d'infos sur 695 31 18 21 et par WhatsApp sur 652 82 79 57
#OfficeDeTourismeDeDschang , #Dschang #Commune_de_Dschang
17 journées depuis
🔴🔴🔴Les reines soudanaises 🇸🇩 👑
L'étonnante robe et la statue de la prêtresse et princesse koushite, la reine Takushit, trouvées en 1880 après JC. Il s'agit d'une statue qui appartient à la fin de la vingt-cinquième dynastie, vers l'an 654 av. C'est la famille Koushite qui a gouverné Kemet (Égypte) pendant près d'un siècle, et son règne s'est étendu jusqu'à atteindre la Palestine.
Le nom de Tacoship signifie (belle brune).
Elle était l'épouse de l'un des princes koushites ; En plus d'être une princesse... Takoshet était également la grande prêtresse du Temple de la Mer, l'un des postes les plus élevés et les plus prestigieux de la civilisation de la vallée du Nil à l'époque.
La statue était faite de bronze et d'un étrange mélange d'alliages de cuivre et de certains métaux rares, gravée d'une robe éblouissante faite de fils de métaux précieux et rares représentant l'ancienne déesse koushite. Cette robe, que l'artiste koushite a sculptée sur la statue il y a trois mille ans, est considérée comme un chef-d'œuvre d'une beauté, d'un savoir-faire et d'une précision étonnants qui s'harmonise à merveille avec le peigne et la coiffure soudanaise bien connue que les femmes soudanaises pratiquent encore dans de nombreux pays.
Des tribus du Soudan jusqu'à nos jours. Il fait référence à l'étendue du goût artistique et au statut culturel qu'avait atteint l'ancien homme soudanais lorsqu'il dominait le monde.
La statue se trouve actuellement au Musée grec d'Athènes.
L'étonnante robe et la statue de la prêtresse et princesse koushite, la reine Takushit, trouvées en 1880 après JC. Il s'agit d'une statue qui appartient à la fin de la vingt-cinquième dynastie, vers l'an 654 av. C'est la famille Koushite qui a gouverné Kemet (Égypte) pendant près d'un siècle, et son règne s'est étendu jusqu'à atteindre la Palestine.
Le nom de Tacoship signifie (belle brune).
Elle était l'épouse de l'un des princes koushites ; En plus d'être une princesse... Takoshet était également la grande prêtresse du Temple de la Mer, l'un des postes les plus élevés et les plus prestigieux de la civilisation de la vallée du Nil à l'époque.
La statue était faite de bronze et d'un étrange mélange d'alliages de cuivre et de certains métaux rares, gravée d'une robe éblouissante faite de fils de métaux précieux et rares représentant l'ancienne déesse koushite. Cette robe, que l'artiste koushite a sculptée sur la statue il y a trois mille ans, est considérée comme un chef-d'œuvre d'une beauté, d'un savoir-faire et d'une précision étonnants qui s'harmonise à merveille avec le peigne et la coiffure soudanaise bien connue que les femmes soudanaises pratiquent encore dans de nombreux pays.
Des tribus du Soudan jusqu'à nos jours. Il fait référence à l'étendue du goût artistique et au statut culturel qu'avait atteint l'ancien homme soudanais lorsqu'il dominait le monde.
La statue se trouve actuellement au Musée grec d'Athènes.
18 journées depuis
📌La vie dans l'un des pays les plus vides du monde 🇳🇦
Par zone géographique, la Namibie est le 15ème plus grand pays d'Afrique, après le Nigeria. Cependant, avec une population de 2,5 millions d’habitants, le pays peut sembler vide.
Voici quelques faits qui pourraient choquer les visiteurs. Bien que cela soit normal pour les Namibiens, cela peut être un choc culturel pour les visiteurs.
Le week-end, surtout le dimanche, Windhoek, la capitale (De la #Namibie ), et d'autres villes sont littéralement des villes fantômes. La plupart des touristes demandent : où sont les gens ⁉️😕⁉️
Sur les routes, vous pouvez rouler 1 heure sans croiser une seule voiture, cela dépend cependant de la route sur laquelle vous roulez et de l'heure de la journée.
Le plus grand stade du pays a une capacité de 24 000 places et il est rarement complet.
Pour ceux qui vont dans les bars, il est normal de se retrouver seul dans un bar en dehors du barman, cela se produit pendant la journée.
Les amateurs de plage ne doivent pas s’attendre à des plages bondées. À moins que ce soit Noël ou le Nouvel An, les plages sont également vides.
Un village de 1000 habitants est considéré comme l'un des plus grands du pays.
Par zone géographique, la Namibie est le 15ème plus grand pays d'Afrique, après le Nigeria. Cependant, avec une population de 2,5 millions d’habitants, le pays peut sembler vide.
Voici quelques faits qui pourraient choquer les visiteurs. Bien que cela soit normal pour les Namibiens, cela peut être un choc culturel pour les visiteurs.
Le week-end, surtout le dimanche, Windhoek, la capitale (De la #Namibie ), et d'autres villes sont littéralement des villes fantômes. La plupart des touristes demandent : où sont les gens ⁉️😕⁉️
Sur les routes, vous pouvez rouler 1 heure sans croiser une seule voiture, cela dépend cependant de la route sur laquelle vous roulez et de l'heure de la journée.
Le plus grand stade du pays a une capacité de 24 000 places et il est rarement complet.
Pour ceux qui vont dans les bars, il est normal de se retrouver seul dans un bar en dehors du barman, cela se produit pendant la journée.
Les amateurs de plage ne doivent pas s’attendre à des plages bondées. À moins que ce soit Noël ou le Nouvel An, les plages sont également vides.
Un village de 1000 habitants est considéré comme l'un des plus grands du pays.
18 journées depuis
CE QUI FAIT PROBLÈME EN AFRIQUE…
La plus grande cicatrice laissée en Afrique par la colonisation, est la folie des grandeurs et le manque d’humilité. Le colon avait bâti son respect sur une organisation de marginalisation qui faisait de lui un Dieu. Il habitait des quartiers bien aménagés, avec des frontières bien étanches avec les « indigènes ». Une sorte de Tanga Nord et Tanga Sud. Même les activités culturelles, obéissaient à cette logique. C’est ainsi par exemple que lorsque le foot est arrivé en Afrique, les colons avaient des équipes pour expatriés et d’autres pour indigènes. C’est ainsi qu’au Cameroun par exemple, il y avait une équipe appelée Etoile sportive pour les blancs et une autre Étoile sportive pour « indigènes ». Quel est le problème que je veux donc poser?
Lorsque les luttes pour la décolonisation ont commencé, il y avait deux types de combattants. Ceux qui combattaient le colon pour prendre sa place et bénéficier des mêmes avantages en soumettant de la même façon leurs propres frères, et ceux qui voulaient renverser l’ordre et reconsidérer le statut d’indigènes qu’on avait donné à leurs frères. Le colon malin, a laissé la place à la première catégorie en donnant l’impression d’avoir été vaincu, mais à la réalité en sachant que son règne mental se poursuivrait. Et c’est le problème des pays africains aujourd’hui. Il faut recommencer la décolonisation , pour extraire ceux qui font des honneurs et des privilèges un instrument d’assujettissement de ses propres frères. C’est contre cela qu’il faut lutter. Contre un ordre mental qui ne disparaît pas par la permutation des hommes aux affaires, mais par une révolution mentale qui est absente même au cœur des oppositions les plus virulentes. Si cela est fait, on aura pas besoin de campagne pour les inscriptions sur les listes électorales, ou des cadeaux pour le faire. Parce que la présence de ceux qu’on oblige ou conditionne pour s’inscrire sur les listes, leur présence dans l’urne est plus dangereuse que l’absence de ceux qui ne sont pas inscrits. Parce qu’il faudra le conditionner toujours pour faire le choix utile. C’est à ce moment qu’intervient la loi du plus fort… financièrement !
✍️ par #NsangNkong , #Martin_Camus_MIMB ; Citoyen d’Afrique
La plus grande cicatrice laissée en Afrique par la colonisation, est la folie des grandeurs et le manque d’humilité. Le colon avait bâti son respect sur une organisation de marginalisation qui faisait de lui un Dieu. Il habitait des quartiers bien aménagés, avec des frontières bien étanches avec les « indigènes ». Une sorte de Tanga Nord et Tanga Sud. Même les activités culturelles, obéissaient à cette logique. C’est ainsi par exemple que lorsque le foot est arrivé en Afrique, les colons avaient des équipes pour expatriés et d’autres pour indigènes. C’est ainsi qu’au Cameroun par exemple, il y avait une équipe appelée Etoile sportive pour les blancs et une autre Étoile sportive pour « indigènes ». Quel est le problème que je veux donc poser?
Lorsque les luttes pour la décolonisation ont commencé, il y avait deux types de combattants. Ceux qui combattaient le colon pour prendre sa place et bénéficier des mêmes avantages en soumettant de la même façon leurs propres frères, et ceux qui voulaient renverser l’ordre et reconsidérer le statut d’indigènes qu’on avait donné à leurs frères. Le colon malin, a laissé la place à la première catégorie en donnant l’impression d’avoir été vaincu, mais à la réalité en sachant que son règne mental se poursuivrait. Et c’est le problème des pays africains aujourd’hui. Il faut recommencer la décolonisation , pour extraire ceux qui font des honneurs et des privilèges un instrument d’assujettissement de ses propres frères. C’est contre cela qu’il faut lutter. Contre un ordre mental qui ne disparaît pas par la permutation des hommes aux affaires, mais par une révolution mentale qui est absente même au cœur des oppositions les plus virulentes. Si cela est fait, on aura pas besoin de campagne pour les inscriptions sur les listes électorales, ou des cadeaux pour le faire. Parce que la présence de ceux qu’on oblige ou conditionne pour s’inscrire sur les listes, leur présence dans l’urne est plus dangereuse que l’absence de ceux qui ne sont pas inscrits. Parce qu’il faudra le conditionner toujours pour faire le choix utile. C’est à ce moment qu’intervient la loi du plus fort… financièrement !
✍️ par #NsangNkong , #Martin_Camus_MIMB ; Citoyen d’Afrique
19 journées depuis
[EN] On this day (13.04.2024), the Museum of the Bamoun Kings was inaugurated in Foumban,
The Bamoun Sultanate Museum, an architectural jewel to be discovered in western Cameroon 🇨🇲.
Located in Foumban, the historic capital of the Bamoun sultanate, this museum is a veritable cultural treasure trove. It houses a unique collection of arts and crafts recounting the history and traditions of this fascinating people.
The museum invites you to delve into the fascinating history of the Bamoun dynasty, spanning centuries of remarkable leadership and innovation, to explore the lives of the revered sultans, their visionary efforts and their profound impact on the development of the kingdom.
The Bamoun Royal Palace Museum is more than just a repository of artifacts; it's a bridge connecting the past to the present, a sanctuary where cultural heritage comes to life.
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[FR] Foumban : Le musée des rois Bamoun a été inauguré ce 13 avril 2024.
Le musée du sultanat Bamoun, un joyau architectural à découvrir à l'ouest du Cameroun 🇨🇲
Situé à Foumban, capitale historique du sultanat Bamoun, ce musée est un véritable trésor culturel. Il abrite une collection unique d'objets d'art et d'artisanat retraçant l'histoire et les traditions de ce peuple fascinant.
Ce musée vous invite à plonger dans l'histoire fascinante de la dynastie Bamoun, qui s'étend sur des siècles de leadership et d'innovation remarquables, à explorer la vie des sultans vénérés, leurs efforts visionnaires et leur impact profond sur le développement du royaume.
Le Musée du Palais Royal Bamoun est plus qu'un simple dépôt d'artefacts ; c'est un pont reliant le passé au présent, un sanctuaire où l'héritage culturel prend vie.
#Cameroun #PatrimoineCulturel #RoyaumeBamoun #musée #IndustriesCréatives #IndustriesCulturelles
The Bamoun Sultanate Museum, an architectural jewel to be discovered in western Cameroon 🇨🇲.
Located in Foumban, the historic capital of the Bamoun sultanate, this museum is a veritable cultural treasure trove. It houses a unique collection of arts and crafts recounting the history and traditions of this fascinating people.
The museum invites you to delve into the fascinating history of the Bamoun dynasty, spanning centuries of remarkable leadership and innovation, to explore the lives of the revered sultans, their visionary efforts and their profound impact on the development of the kingdom.
The Bamoun Royal Palace Museum is more than just a repository of artifacts; it's a bridge connecting the past to the present, a sanctuary where cultural heritage comes to life.
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[FR] Foumban : Le musée des rois Bamoun a été inauguré ce 13 avril 2024.
Le musée du sultanat Bamoun, un joyau architectural à découvrir à l'ouest du Cameroun 🇨🇲
Situé à Foumban, capitale historique du sultanat Bamoun, ce musée est un véritable trésor culturel. Il abrite une collection unique d'objets d'art et d'artisanat retraçant l'histoire et les traditions de ce peuple fascinant.
Ce musée vous invite à plonger dans l'histoire fascinante de la dynastie Bamoun, qui s'étend sur des siècles de leadership et d'innovation remarquables, à explorer la vie des sultans vénérés, leurs efforts visionnaires et leur impact profond sur le développement du royaume.
Le Musée du Palais Royal Bamoun est plus qu'un simple dépôt d'artefacts ; c'est un pont reliant le passé au présent, un sanctuaire où l'héritage culturel prend vie.
#Cameroun #PatrimoineCulturel #RoyaumeBamoun #musée #IndustriesCréatives #IndustriesCulturelles
19 journées depuis
#Ewondo Attic: Le Grenier de l’Ewondo: Akág Éwondo Paperback – April 11, 2024*
https://www.amazon.com/dp/...
Bienvenue dans le monde fascinant des langues africaines ! Ce livre trilingue en ewondo, anglais et français est une invitation à explorer la riche diversité linguistique et culturelle de l'Afrique. Il est tout illustré du début à la fin, et plein de contenus captivants, parfaits pour les jeunes apprenants et les passionnés de langues !
Dans ce livre, les enfants entreprendront un voyage amusant et interactif à travers trois langues différentes : l'ewondo, le français et l'anglais. Ce livre, comme son nom l'indique, se veut être la référence des livres en langues africaines.
Accompagnés de chansons et de rimes entraînantes, les enfants auront l'occasion d'apprendre de nouveaux vocabulaires et expressions, ainsi que de pratiquer leurs compétences en lecture. Les illustrations vibrantes captureront leur imagination et rendront l'expérience d'apprentissage encore plus agréable.
https://www.amazon.com/dp/...
By #resulam
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Bienvenue dans le monde fascinant des langues africaines ! Ce livre trilingue en ewondo, anglais et français est une invitation à explorer la riche diversité linguistique et culturelle de l'Afrique. Il est tout illustré du début à la fin, et plein de contenus captivants, parfaits pour les jeunes apprenants et les passionnés de langues !
Dans ce livre, les enfants entreprendront un voyage amusant et interactif à travers trois langues différentes : l'ewondo, le français et l'anglais. Ce livre, comme son nom l'indique, se veut être la référence des livres en langues africaines.
Accompagnés de chansons et de rimes entraînantes, les enfants auront l'occasion d'apprendre de nouveaux vocabulaires et expressions, ainsi que de pratiquer leurs compétences en lecture. Les illustrations vibrantes captureront leur imagination et rendront l'expérience d'apprentissage encore plus agréable.
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By #resulam
19 journées depuis
🛑Le ndop ou dze ndouop ou nji ndop est une étoffe traditionnelle et rituelle des peuples des grassfields (ouest et du nord-ouest au Cameroun) et de l'Est du Nigeria.
🛑Le tissu dans sa forme originale est un assemblage de bandes de coton cousues bord à bord. Les motifs géométriques blancs sur fond bleu indigo donnent son identité au Ndop.
🛑La richesse du ndop bamiléké se remarque non pas dans une variété de couleurs, mais dans le style et la combinaison des motifs et figures géométriques abstraites qui se détachent du fond bleu intense.
🛑La présence du Ndop dans les Grassfields remonte au XIXe siècle. Avant la fabrication du tissu ndop à l’Ouest, le ndop de Wukari, était vendu en pays Bamiléké et provenait du Nigéria. Ces tissus ont servi de monnaie entre les peuples des Grassfields et ceux du Nigéria, à côté des cauris, avant d’être remplacé par la monnaie papier.
🛑Le ndop, typiquement camerounais, apparu en 1920 coexiste avec le ndop de type wukari du Nigéria.
🛑Ce textile présent chez les Bamiléké et alentours varie avec le lieu, les couleurs, les teintes, le type de coton, la surcouture en raphia, les décorations et motifs des dessins. L’emploi du ndop et sa décoration daterait du xviiie siècle. Des spécimens d'un tissu de même type datent des xve et xviie siècles. Durant les échanges avec les colons à la fin du xxe siècle et au début du xxie siècle, il fait partie des objets de transaction. La chefferie de Baham conserve des anciens spécimens de costumes ndop difficiles à dater. C'est à partir du xviiie siècle que la technique du ndop s'améliore pour aboutir à sa forme actuelle
🛑Le ndop est le plus riche en signification parmi les étoffes traditionnelles bamiléké. Par sa valeur symbolique particulière, c'est le vêtement rituel par excellence des sociétés secrètes.
🛑Le processus de fabrication passe par deux phases. La première s’opère au Nord Cameroun et la seconde à l’Ouest.
🛑Les tissus ndop bamiléké originaux sont teints à la réserve. Le style, dans sa construction et sa technique, ont été influencés par les techniques des peuples alentour.
🛑Le traitement graphique et l'iconographie obéissent à des codes. Ce ndop ne se vend pas. Il peut être noué à la taille et passé entre les jambes.
🛑Pour obtenir des décorations
Le tissu de fond, importé, est obtenu par filage et tissage du coton.
En pays bamiléké, il est décoré par la couture de figures symboliques. Les points de coutures en fil de raphia sont très serrés, suivant les lignes des dessins tracées.
L’étoffe sera ensuite plongée dans l’indigo pour lui donner la couleur bleue de fond. La teinture ne doit pas passer à travers les coutures, qui seront enlevées sur le tissu séché. Les motifs blancs de la décoration ressortiront alors sur le bleu indigo du fond. Bandjoun et Baham sont les principaux centres de production de ce Ndop, transmise en héritage d'une génération à l'autre ou lors de l'acquisition de notabilité
🛑Le fil de raphia joue ici le même rôle que le wax lors du processus d'impression d'étoffes à motifs. Le coloris n'imbibe pas les endroits où se trouvent les coutures en fil de raphia. Une fois les coutures raphia enlevées, les dessins et traits blancs apparaissent sur le fond bleu.
Le matériau est renvoyé au nord du Cameroun, région textile par excellence, pour être teint à l'indigo et ainsi posséder les motifs bleus caractéristiques.
De retour, des spécialistes exécutent les travaux de finition (découpes et bordures).
🛑La technique de fabrication du ndop a évolué avec le temps. La forme actuelle, moins élaborée, n'est plus faite d’étroites bandes épaisses, au fil grossier, cousues bord à bord et décorées de dessins brodés.
🛑L'étoffe ndop moderne peut être fabriquée de façon industrielle avec la technique de production de pagnes wax à base d'indigo, ou même en impression directe (rotative, digital,...).
Les motifs géométriques blancs et leur arrangement, non teints comme le fond bleu indigo restent le lieu d'expression de l'imprimeur.
🛑La décoration et les motifs du ndop permettent au confectionneur, brodeur, de transcrire des messages. Les formes géométriques, la lune, le soleil, les étoiles, les animaux… sont des messages codés de paix, fécondité, ...
Porter le ndop, à l'origine, n'est pas un acte anodin.
🛑Le bleu est symbole du surnaturel et des forces de l'esprit. Il symbolise le ciel et la mer.
🛑Le serpent à deux têtes : la sagesse, de la force royale et de la féminité.
🛑L’araignée : le don de lire l'avenir ; la joie de vivre et la sagesse.
🛑Le lézard : le caméléon annonce aux hommes la résurrection après la mort et le lézard qui annonce la mort sans retour.
🛑La spirale : la solidarité.
♥️Le dos de tortue : la sagesse, l'adresse et la prudence.
🛑Les Cauris : la richesse et la fécondité : chaque reine porte à chaque événement, soit des colliers de cauris, soit les coquillages insérés dans les tresses.
🛑Le fer de lance : la force royale.
🛑Tenue d’apparat, le ndop est aussi utilisé pour habiller des sites et loges des rois pendant les cérémonies.
🛑Ornement des lieux de funérailles à l'Ouest Cameroun, l’étoffe sert aussi à fabriquer les costumes de roi, notables et membres des sociétés secrètes. Le ndop est utilisé lors de deuils. Il sert même de linceul qui enveloppe la dépouille du roi ou des notables pour l’enterrement. On décore de coupons de ndop la place des cérémonies funéraires des personnages importants et membres des sociétés secrètes. Les parents du défunt, les dignitaires traditionnels bamiléké le portent au deuil.
🛑 Abonnez-vous au 👇 Catalogue237 ♥️🇨🇲🔥 pour suivre l'actualité du #Cameroun #culturalheritage #culturel #traditionalart #Grassfields #Bamiléké #Nigéria #histoire #textileart #textile
🛑Le tissu dans sa forme originale est un assemblage de bandes de coton cousues bord à bord. Les motifs géométriques blancs sur fond bleu indigo donnent son identité au Ndop.
🛑La richesse du ndop bamiléké se remarque non pas dans une variété de couleurs, mais dans le style et la combinaison des motifs et figures géométriques abstraites qui se détachent du fond bleu intense.
🛑La présence du Ndop dans les Grassfields remonte au XIXe siècle. Avant la fabrication du tissu ndop à l’Ouest, le ndop de Wukari, était vendu en pays Bamiléké et provenait du Nigéria. Ces tissus ont servi de monnaie entre les peuples des Grassfields et ceux du Nigéria, à côté des cauris, avant d’être remplacé par la monnaie papier.
🛑Le ndop, typiquement camerounais, apparu en 1920 coexiste avec le ndop de type wukari du Nigéria.
🛑Ce textile présent chez les Bamiléké et alentours varie avec le lieu, les couleurs, les teintes, le type de coton, la surcouture en raphia, les décorations et motifs des dessins. L’emploi du ndop et sa décoration daterait du xviiie siècle. Des spécimens d'un tissu de même type datent des xve et xviie siècles. Durant les échanges avec les colons à la fin du xxe siècle et au début du xxie siècle, il fait partie des objets de transaction. La chefferie de Baham conserve des anciens spécimens de costumes ndop difficiles à dater. C'est à partir du xviiie siècle que la technique du ndop s'améliore pour aboutir à sa forme actuelle
🛑Le ndop est le plus riche en signification parmi les étoffes traditionnelles bamiléké. Par sa valeur symbolique particulière, c'est le vêtement rituel par excellence des sociétés secrètes.
🛑Le processus de fabrication passe par deux phases. La première s’opère au Nord Cameroun et la seconde à l’Ouest.
🛑Les tissus ndop bamiléké originaux sont teints à la réserve. Le style, dans sa construction et sa technique, ont été influencés par les techniques des peuples alentour.
🛑Le traitement graphique et l'iconographie obéissent à des codes. Ce ndop ne se vend pas. Il peut être noué à la taille et passé entre les jambes.
🛑Pour obtenir des décorations
Le tissu de fond, importé, est obtenu par filage et tissage du coton.
En pays bamiléké, il est décoré par la couture de figures symboliques. Les points de coutures en fil de raphia sont très serrés, suivant les lignes des dessins tracées.
L’étoffe sera ensuite plongée dans l’indigo pour lui donner la couleur bleue de fond. La teinture ne doit pas passer à travers les coutures, qui seront enlevées sur le tissu séché. Les motifs blancs de la décoration ressortiront alors sur le bleu indigo du fond. Bandjoun et Baham sont les principaux centres de production de ce Ndop, transmise en héritage d'une génération à l'autre ou lors de l'acquisition de notabilité
🛑Le fil de raphia joue ici le même rôle que le wax lors du processus d'impression d'étoffes à motifs. Le coloris n'imbibe pas les endroits où se trouvent les coutures en fil de raphia. Une fois les coutures raphia enlevées, les dessins et traits blancs apparaissent sur le fond bleu.
Le matériau est renvoyé au nord du Cameroun, région textile par excellence, pour être teint à l'indigo et ainsi posséder les motifs bleus caractéristiques.
De retour, des spécialistes exécutent les travaux de finition (découpes et bordures).
🛑La technique de fabrication du ndop a évolué avec le temps. La forme actuelle, moins élaborée, n'est plus faite d’étroites bandes épaisses, au fil grossier, cousues bord à bord et décorées de dessins brodés.
🛑L'étoffe ndop moderne peut être fabriquée de façon industrielle avec la technique de production de pagnes wax à base d'indigo, ou même en impression directe (rotative, digital,...).
Les motifs géométriques blancs et leur arrangement, non teints comme le fond bleu indigo restent le lieu d'expression de l'imprimeur.
🛑La décoration et les motifs du ndop permettent au confectionneur, brodeur, de transcrire des messages. Les formes géométriques, la lune, le soleil, les étoiles, les animaux… sont des messages codés de paix, fécondité, ...
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🛑Le bleu est symbole du surnaturel et des forces de l'esprit. Il symbolise le ciel et la mer.
🛑Le serpent à deux têtes : la sagesse, de la force royale et de la féminité.
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🛑Le lézard : le caméléon annonce aux hommes la résurrection après la mort et le lézard qui annonce la mort sans retour.
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20 journées depuis
🈲 Le Comité d'Organisation Miss K-mer Otaku Festival (COMIKOF) a l'honneur de vous annoncer la toute première édition de son concours de beauté MISS KOF.👘🎌
À cet effet, un appel à candidature est lancé pour dénicher notre perle rare qui saura non seulement être une ambassadrice de choix; également une promotrice des Industries Culturelles et Créatives au Cameroun.
Pour plus amples informations, contactez-le : 6 58 80 95 31 (whatsapp et appels)
Nous vous attendons nombreuses😉✨.
---------------------------------------------------------------------------
🈴 The Miss K-mer Otaku Festival Organizing Committee has the honor to announce the first edition of its beauty contest MISS KOF .
To this end, a call for applications is launched to find our rare pearl that will not only be an ambassador of choice, but also a promoter of the Cultural and Creative Industries in Cameroon.
For more information, contact us: 6 58 80 95 31 (whatsapp and calls)
We are waiting for you😉✨.
#Otaku , #MissKOF , #OtakusDuCameroun , #comikof , #Twitbook24
À cet effet, un appel à candidature est lancé pour dénicher notre perle rare qui saura non seulement être une ambassadrice de choix; également une promotrice des Industries Culturelles et Créatives au Cameroun.
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Nous vous attendons nombreuses😉✨.
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21 journées depuis
Y'ello! 🟡
Qu'y a-t-il de plus précieux que l'héritage culturel ?
Retrouvez-nous du 12 au 13 Avril pour l’inauguration du Musée des Rois Bamoun à Foumban.
---
What is more precious than cultural heritage?
Join us from April 12th to 13th for the inauguration of the Bamoun Kings Museum in Foumban.
#LeBonReseau c'est le #ReseauSmart #TheBestNetwork is #SmartNetwork
#MTNSupportsYourPassion , #MTN
Qu'y a-t-il de plus précieux que l'héritage culturel ?
Retrouvez-nous du 12 au 13 Avril pour l’inauguration du Musée des Rois Bamoun à Foumban.
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25 journées depuis
[ LE MYSTÈRE DE WAZA : L'AFFICHE OFFICIELLE ] Partie 3
CÔTÉ ÉCRITS,
- La 1ere information est que le film est produit par Cledley Productions de Claye Edou. Producteur du film Kankan.
- Sur la liste des acteurs ayant prêté leur voix aux personnages animés, on peut apercevoir quelques noms très populaires de la scène culturelle 237 🇨🇲 tels que Moustik le karismatik, Joel Patrick oyono officiel, Hervé Nguetch officiel, Axel Abessolo Official, Jeanne Mbenti (Madame Ewusu actuellement), Daniel NDO ( Oncle Otsama ), entre autres.
Là, Je préfère m'attarder sur, les voix ou les Acteurs, moins connus (à priori) de la scène. Et je peux vous assurer que le casting a été très fin, avec :
- Lisette Emmanuelle Voix-off Waffo, dont la voix est certainement la plus populaire de tous. Indice : Votre correspondant n'est pas disponible pour l'instant... Veuillez rappeller ultérieurement." Ça vous dit ? Oui ! c'est bien elle.
- Anthéricis Riéma officiel : dite la Pharaonne. Animatrice radio et TV, Host Évent, Doubleuse, Voix Off et Actrice. La sagacité de sa voix, l' avait déjà couplé au personnage MAMI KABA dans le précédent film d'animation Minga and the Broken Spoon / Minga et la cuillère cassée, du même auteur.
- Barthelemy Doulanin , acteur, producteur, réalisateur, infographiste auparavant artiste Slameur. On peut comprendre pourquoi sa voix a intéressé l'auteur.
- Philippe Lontsi Djou : Homme de théâtre et Acteur de cinéma très talentueux.
- Gaelle Ekounda : Actrice et pionnière de CLEDLEY Production.
- William Tchouta : Excellent Acteur , ayant travaillé sur le court métrage "Un duo en DUEL" de Roger Brice Sogbo, avec Lucie Memba bos.
Tous ont une particularité, c'est qu'ils ont des voix hors du commun et très peu d'amateurs parmi.
Je vous ai dis que le casting était lourd comme une bouteille de gaz pleine, portée par une fille mince 🤧
La musique originale est composée et interprétée par Mista highman Général, Salatiel .
Côté PROMOTION ET QUALITÉ DU FILM, dans la forme, le dessin s'annonce déjà excitant comme un dépôt OM à une fille bulu.
#Cinéma237
#JeSuisDépassé
CÔTÉ ÉCRITS,
- La 1ere information est que le film est produit par Cledley Productions de Claye Edou. Producteur du film Kankan.
- Sur la liste des acteurs ayant prêté leur voix aux personnages animés, on peut apercevoir quelques noms très populaires de la scène culturelle 237 🇨🇲 tels que Moustik le karismatik, Joel Patrick oyono officiel, Hervé Nguetch officiel, Axel Abessolo Official, Jeanne Mbenti (Madame Ewusu actuellement), Daniel NDO ( Oncle Otsama ), entre autres.
Là, Je préfère m'attarder sur, les voix ou les Acteurs, moins connus (à priori) de la scène. Et je peux vous assurer que le casting a été très fin, avec :
- Lisette Emmanuelle Voix-off Waffo, dont la voix est certainement la plus populaire de tous. Indice : Votre correspondant n'est pas disponible pour l'instant... Veuillez rappeller ultérieurement." Ça vous dit ? Oui ! c'est bien elle.
- Anthéricis Riéma officiel : dite la Pharaonne. Animatrice radio et TV, Host Évent, Doubleuse, Voix Off et Actrice. La sagacité de sa voix, l' avait déjà couplé au personnage MAMI KABA dans le précédent film d'animation Minga and the Broken Spoon / Minga et la cuillère cassée, du même auteur.
- Barthelemy Doulanin , acteur, producteur, réalisateur, infographiste auparavant artiste Slameur. On peut comprendre pourquoi sa voix a intéressé l'auteur.
- Philippe Lontsi Djou : Homme de théâtre et Acteur de cinéma très talentueux.
- Gaelle Ekounda : Actrice et pionnière de CLEDLEY Production.
- William Tchouta : Excellent Acteur , ayant travaillé sur le court métrage "Un duo en DUEL" de Roger Brice Sogbo, avec Lucie Memba bos.
Tous ont une particularité, c'est qu'ils ont des voix hors du commun et très peu d'amateurs parmi.
Je vous ai dis que le casting était lourd comme une bouteille de gaz pleine, portée par une fille mince 🤧
La musique originale est composée et interprétée par Mista highman Général, Salatiel .
Côté PROMOTION ET QUALITÉ DU FILM, dans la forme, le dessin s'annonce déjà excitant comme un dépôt OM à une fille bulu.
#Cinéma237
#JeSuisDépassé
27 journées depuis
Ce village est encerclé par un lac mythique : 6 choses à savoir 🤔🇨🇲
Le village est encerclé par le lac "Barombi Kotto" qui est un lac endoréique (qui ne se déverse pas dans la mer) situé dans la région du Sud-Ouest du Cameroun, près de la ville de ****** ba.
1. Écosystème unique : Le lac Barombi Kotto et ses environs abritent une variété d'espèces végétales et animales. La région environnante est caractérisée par une densité élevée de végétation, créant un écosystème vital pour la faune locale.
2. Biodiversité : Le lac Barombi Kotto est connu pour abriter diverses espèces de poissons endémiques, ce qui en fait un lieu d'importance écologique pour la biodiversité aquatique.
3. Intérêt scientifique : En raison de son importance écologique et de la richesse de sa biodiversité, le lac Barombi Kotto est devenu un site d'intérêt pour les chercheurs et les scientifiques souhaitant étudier les écosystèmes lacustres et les espèces endémiques.
4. Attrait touristique : Pour les amateurs de nature et les visiteurs en quête de beauté naturelle, le lac Barombi Kotto offre un cadre serein et pittoresque où l'on peut apprécier la tranquillité des paysages lacustres.
5. Importance culturelle et traditionnelle : En plus de sa valeur écologique, le lac Barombi Kotto peut également avoir une signification culturelle ou traditionnelle pour les communautés locales environnantes, jouant peut-être un rôle dans les pratiques et les croyances locales.
6. Le lac Barombi koto, situé à quelques kilomètres de la ville de ****** ba, forme une ceinture autour du village qui porte le même nom. Faisant de ce lieu, l'un des rares villages - îlots au Cameroun. Le lac constitue un tout pour les habitants: il abreuve, nourrit et transporte les habitants. L'alimentation en électricité passe sous le lac.
Le lac Barombi Kotto illustre la richesse naturelle et la diversité écologique du #Cameroun , offrant un aperçu de la beauté naturelle et de l'importance des écosystèmes lacustres pour la région.
📸 Br
Le village est encerclé par le lac "Barombi Kotto" qui est un lac endoréique (qui ne se déverse pas dans la mer) situé dans la région du Sud-Ouest du Cameroun, près de la ville de ****** ba.
1. Écosystème unique : Le lac Barombi Kotto et ses environs abritent une variété d'espèces végétales et animales. La région environnante est caractérisée par une densité élevée de végétation, créant un écosystème vital pour la faune locale.
2. Biodiversité : Le lac Barombi Kotto est connu pour abriter diverses espèces de poissons endémiques, ce qui en fait un lieu d'importance écologique pour la biodiversité aquatique.
3. Intérêt scientifique : En raison de son importance écologique et de la richesse de sa biodiversité, le lac Barombi Kotto est devenu un site d'intérêt pour les chercheurs et les scientifiques souhaitant étudier les écosystèmes lacustres et les espèces endémiques.
4. Attrait touristique : Pour les amateurs de nature et les visiteurs en quête de beauté naturelle, le lac Barombi Kotto offre un cadre serein et pittoresque où l'on peut apprécier la tranquillité des paysages lacustres.
5. Importance culturelle et traditionnelle : En plus de sa valeur écologique, le lac Barombi Kotto peut également avoir une signification culturelle ou traditionnelle pour les communautés locales environnantes, jouant peut-être un rôle dans les pratiques et les croyances locales.
6. Le lac Barombi koto, situé à quelques kilomètres de la ville de ****** ba, forme une ceinture autour du village qui porte le même nom. Faisant de ce lieu, l'un des rares villages - îlots au Cameroun. Le lac constitue un tout pour les habitants: il abreuve, nourrit et transporte les habitants. L'alimentation en électricité passe sous le lac.
Le lac Barombi Kotto illustre la richesse naturelle et la diversité écologique du #Cameroun , offrant un aperçu de la beauté naturelle et de l'importance des écosystèmes lacustres pour la région.
📸 Br
28 journées depuis
Shaka Zulu, également connu sous le nom de Shaka kaSenzangakhona, était un chef puissant et influent du royaume zoulou au début du XIXe siècle. Grâce à ses innovations et à ses tactiques militaires, on lui attribue souvent la transformation de la tribu zouloue, qui n'était qu'un petit groupe de clans, en un formidable empire.
Shaka est né en 1787 dans l'actuelle Afrique du Sud et a accédé au pouvoir au début du XIXe siècle. Il a réorganisé l'armée zouloue en une force hautement disciplinée et centralisée, introduisant de nouvelles armes et formations qui ont fait de l'armée zouloue l'une des plus puissantes d'Afrique australe.
L'une des innovations militaires les plus importantes de Shaka a été le développement de la formation des "cornes de buffle", qui consiste à encercler et à submerger l'ennemi à partir de plusieurs directions. Cette tactique s'est avérée très efficace au combat et a permis à l'armée zouloue de remporter de nombreuses victoires sur les tribus voisines et les forces coloniales européennes.
Le règne de #Shaka a également été marqué par d'importants changements sociaux et culturels au sein du royaume zoulou. Il a mis en œuvre une série de réformes pour consolider son pouvoir, y compris l'abolition de certaines coutumes tribales et la promotion d'un système de gouvernance plus centralisé.
Malgré ses prouesses militaires et ses réalisations, le règne de Shaka a également été caractérisé par la brutalité et la violence. Il était connu pour le traitement sévère qu'il réservait à ses ennemis et à ceux qu'il considérait comme des traîtres, ainsi que pour son recours à l'intimidation et à la coercition afin de maintenir le contrôle sur ses sujets.
Les historiens et les spécialistes continuent de débattre de l'héritage de Shaka zulu. Certains le considèrent comme un leader visionnaire qui a transformé le royaume zoulou, tandis que d'autres critiquent ses méthodes et l'impact de son règne sur la région.
Shaka Zulu a été assassiné en 1828 par ses demi-frères, ce qui a entraîné une période d'instabilité au sein du royaume zoulou. Cependant, son héritage en tant que stratège militaire et chef du peuple zoulou a perduré jusqu'à aujourd'hui.
Connaissez votre histoire. Cliquez sur le lien -
https://bit.ly/Link1 et rejoignez la famille Marksman Studios pour donner le meilleur de vous-même.
#La Patrie est sacrée 🇨🇩💙
Shaka est né en 1787 dans l'actuelle Afrique du Sud et a accédé au pouvoir au début du XIXe siècle. Il a réorganisé l'armée zouloue en une force hautement disciplinée et centralisée, introduisant de nouvelles armes et formations qui ont fait de l'armée zouloue l'une des plus puissantes d'Afrique australe.
L'une des innovations militaires les plus importantes de Shaka a été le développement de la formation des "cornes de buffle", qui consiste à encercler et à submerger l'ennemi à partir de plusieurs directions. Cette tactique s'est avérée très efficace au combat et a permis à l'armée zouloue de remporter de nombreuses victoires sur les tribus voisines et les forces coloniales européennes.
Le règne de #Shaka a également été marqué par d'importants changements sociaux et culturels au sein du royaume zoulou. Il a mis en œuvre une série de réformes pour consolider son pouvoir, y compris l'abolition de certaines coutumes tribales et la promotion d'un système de gouvernance plus centralisé.
Malgré ses prouesses militaires et ses réalisations, le règne de Shaka a également été caractérisé par la brutalité et la violence. Il était connu pour le traitement sévère qu'il réservait à ses ennemis et à ceux qu'il considérait comme des traîtres, ainsi que pour son recours à l'intimidation et à la coercition afin de maintenir le contrôle sur ses sujets.
Les historiens et les spécialistes continuent de débattre de l'héritage de Shaka zulu. Certains le considèrent comme un leader visionnaire qui a transformé le royaume zoulou, tandis que d'autres critiquent ses méthodes et l'impact de son règne sur la région.
Shaka Zulu a été assassiné en 1828 par ses demi-frères, ce qui a entraîné une période d'instabilité au sein du royaume zoulou. Cependant, son héritage en tant que stratège militaire et chef du peuple zoulou a perduré jusqu'à aujourd'hui.
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29 journées depuis
Patrimoine culturel du Burkina Faso 🇧🇫
« Tiébélé » est un département du Burkina Faso située dans la province du Nahouri et dans la région Centre-Sud.
La cour royale de Tiébélé a été inscrite sur la liste indicative du Patrimoine mondial de l'Unesco en 2012. Et attire plein de touristes étrangers pour la découverte de cette diversité culturelle très riche .
Une destination à ne pas manquer. ❣️
#africa , #Burkinafaso , #Tiébélé #Twitbook24
« Tiébélé » est un département du Burkina Faso située dans la province du Nahouri et dans la région Centre-Sud.
La cour royale de Tiébélé a été inscrite sur la liste indicative du Patrimoine mondial de l'Unesco en 2012. Et attire plein de touristes étrangers pour la découverte de cette diversité culturelle très riche .
Une destination à ne pas manquer. ❣️
#africa , #Burkinafaso , #Tiébélé #Twitbook24
1 mois depuis
REDECOUVREZ ….. LE MUSEE DE L’EAU DE BONA'ANJA SIGA-BONJO
I. LE MUSEE DE L’EAU
1.Localisation
Le Musée de l’eau de Bona'Anja Siga-Bonjo (inauguré en 2019) est localisé dans la chefferie Bonanja Siga Bonjo dans le Nkam à Yabassi dans le canton Wouri-Bwele. Il est situé dans la localité de Bona’Anja Siga Bonjo, à quelques kilomètres de la ville de Douala au Cameroun, précisément sur la rive droite du fleuve Wouri, dans le canton Wouri-Bwele. A partir de Douala, capitale économique du Cameroun, deux itinéraires sont possibles pour se rendre au Musée :
- Par voie routière : Bonabéri-Békoko-Souza-Carrefour Kaké – Miang – Mangamba – Bona'Anja – Siga Bonjo (50 Km environ)
- Voie fluviale : Bonamouang (Akwa Nord) – Bonjo (20 Km)
2.Objectifs du musée
Le Musée de l’eau, entendu comme Environnement, Art et Univers social chez les Sawa, est un concept original qui utilise les ressources du musée pour montrer les différentes facettes de cette denrée inépuisable. L’eau est source de vie, symbole de fécondité, de fertilité et de spiritualité. Ce concept ambitieux, dont la traduction spatiale est perceptible à travers un parcours muséographique scientifique, interactif, ludique et pédagogique, est né de la volonté de son promoteur de mettre en lumière :
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des cantons riverains du bassin du Wouri ou de ses affluents. II s’agit de Malimba, Bell, Akwa, Deido, Bele-Bele, Bassa-Wouri, Bakoko-Wouri, Bakoko-Dibombari, Pongo, Wouri-Bwele, Wouri-Bossoua, Bodiman, Yabassi, Dibeng-Ndokbele, Abo nord, Abo sud, etc.
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des peuples du grand littoral du Cameroun ;
- Le trait-d’union créé par l’eau entre les communautés et la construction de la nation camerounaise.
En effet, le fleuve Wouri/Nkam tire sa source dans le département de la Menoua situé dans l’hinterland. Il constitue donc un lien entre les peuples côtiers et ceux du reste du pays et même au-delà.
Le Musée de l’eau a pour objectifs de :
- Révéler au public, à travers un parcours muséographique, scientifique, ludique, interactif et pédagogique, le rôle que joue l’eau, au fil des siècles.
- Présenter également les fondements culturels des communautés de l’eau et singulièrement des Sawa du littoral camerounais.
- Mettre en exergue l’histoire et le vécu des principautés et communautés de la côte, notamment les interactions entre les tribus côtières, celles de l’hinterland et l’élément occidental qui constituaient déjà, dès le 15e siècle, une plateforme du dialogue des cultures pour le vivre-ensemble.
Le musée de l’eau se positionne à la fois comme un musée d'art (plastique/musique /danse sawa), un musée des sciences de l'homme histoire/ethnologie/anthropologie), mais aussi un centre d'interprétation de l'histoire du Cameroun (photos et documents historiques) dont une partie importante s'est nouée sur les berges du Wouri.
3.Collections du Musée
Les collections du musée de l’eau valorise une triple thématique : Environnement (E), Arts (A) et Univers (U) social chez les Sawa. Elles présentent entre autres : les généalogies, les systèmes de parenté, le pouvoir traditionnel, l’organisation sociale, la cosmogonie, etc.
Le musée est consacré à la culture Sawa, à travers le prisme de l’eau, et montre toute l’importance de celle-ci dans la vie et dans la culture des Sawa : rites et traditions, mais aussi cuisine, beauté, et vie sociale. On retrouve ainsi des attributs du pouvoir chez les sawa (tabourets, trônes royaux, tenues traditionnelles, masques traditionnels), des objets de la vie quotidienne, mais aussi des proues de pirogue (tangé).
4.Architecture du musée
L’architecture du musée de l’eau puise sa source de la physionomie singulière de l’environnement aquatique. Son écriture s’appuie sur des symboles forts de la cosmogonie et de la cosmologie sawa : le musée ressemble à une maison placée dans une pirogue posée sur des pilotis. Sur les façades parsemées de symboles totémiques et aquatiques, le bleu et le blanc, couleurs de la mer, dominent. Les pilotis, qui soutiennent l’embarcation, sont visibles en saison sèche et invisibles en saison pluvieuse à cause de la montée des eaux. Alors le musée de l’eau, tel une pirogue qui tangue sur le Wouri, apparaît dans toute sa majesté. Le cadre rural et la proximité du fleuve Wouri offre l’avantage d’un climat doux et la végétation environnante, donnant par leur verdure, une beauté exceptionnelle et une offre de quiétude et d’apaisement. Le musée de l’eau s’inscrit dans son environnement immédiat et est porteur de développement urbain à Siga-Bonjo.
II. VILLAGE BONA'ANJA SIGA-BONJO
Siga Bonjo, siège administratif de la chefferie de Bona’Anja est un fief ancestral exploité dès le 18ème siècle par les fils de Bona’Anja et subséquemment peuplé, sous l’impulsion du chef Bossambé Epellé. Situé sur la rive droite du fleuve Wouri, en face de l’île Wouri (qui abrite en partie les villages Bonjo, Bonépéa, Mutimbélembé et Munjamussadi), Siga Bonjo est frontalier au Nord et à l’Ouest de Mangamba (canton Abo Nord) dont il est séparé par la limite administrative entre les arrondissements de Yabassi (Nkam) et de Fiko (Moungo). À l’Est, il est délimité par un cours d’eau et est frontalier du village Bonéko au Sud. Longtemps défavorisé par son enclavement, Siga Bonjo est aujourd’hui une localité en plein essor, à la faveur de l’ouverture et de la construction par l’État en 2011 de la route Mangamba-Bonjo.
Bona’ Anja Siga Bonjo est une chefferie traditionnelle de 3ème degré, située à quelques kilomètres de la ville de Douala, dans la localité de Siga-Bonjo, sur la rive droite du fleuve Wouri. Elle relève administrativement du canton Wouri-Bwelé, arrondissement de Yabassi, département du Nkam, région du littoral, Cameroun.
III. LE CANTON WOURI – BWELE
💥 La suite, en commentaire 😉
I. LE MUSEE DE L’EAU
1.Localisation
Le Musée de l’eau de Bona'Anja Siga-Bonjo (inauguré en 2019) est localisé dans la chefferie Bonanja Siga Bonjo dans le Nkam à Yabassi dans le canton Wouri-Bwele. Il est situé dans la localité de Bona’Anja Siga Bonjo, à quelques kilomètres de la ville de Douala au Cameroun, précisément sur la rive droite du fleuve Wouri, dans le canton Wouri-Bwele. A partir de Douala, capitale économique du Cameroun, deux itinéraires sont possibles pour se rendre au Musée :
- Par voie routière : Bonabéri-Békoko-Souza-Carrefour Kaké – Miang – Mangamba – Bona'Anja – Siga Bonjo (50 Km environ)
- Voie fluviale : Bonamouang (Akwa Nord) – Bonjo (20 Km)
2.Objectifs du musée
Le Musée de l’eau, entendu comme Environnement, Art et Univers social chez les Sawa, est un concept original qui utilise les ressources du musée pour montrer les différentes facettes de cette denrée inépuisable. L’eau est source de vie, symbole de fécondité, de fertilité et de spiritualité. Ce concept ambitieux, dont la traduction spatiale est perceptible à travers un parcours muséographique scientifique, interactif, ludique et pédagogique, est né de la volonté de son promoteur de mettre en lumière :
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des cantons riverains du bassin du Wouri ou de ses affluents. II s’agit de Malimba, Bell, Akwa, Deido, Bele-Bele, Bassa-Wouri, Bakoko-Wouri, Bakoko-Dibombari, Pongo, Wouri-Bwele, Wouri-Bossoua, Bodiman, Yabassi, Dibeng-Ndokbele, Abo nord, Abo sud, etc.
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des peuples du grand littoral du Cameroun ;
- Le trait-d’union créé par l’eau entre les communautés et la construction de la nation camerounaise.
En effet, le fleuve Wouri/Nkam tire sa source dans le département de la Menoua situé dans l’hinterland. Il constitue donc un lien entre les peuples côtiers et ceux du reste du pays et même au-delà.
Le Musée de l’eau a pour objectifs de :
- Révéler au public, à travers un parcours muséographique, scientifique, ludique, interactif et pédagogique, le rôle que joue l’eau, au fil des siècles.
- Présenter également les fondements culturels des communautés de l’eau et singulièrement des Sawa du littoral camerounais.
- Mettre en exergue l’histoire et le vécu des principautés et communautés de la côte, notamment les interactions entre les tribus côtières, celles de l’hinterland et l’élément occidental qui constituaient déjà, dès le 15e siècle, une plateforme du dialogue des cultures pour le vivre-ensemble.
Le musée de l’eau se positionne à la fois comme un musée d'art (plastique/musique /danse sawa), un musée des sciences de l'homme histoire/ethnologie/anthropologie), mais aussi un centre d'interprétation de l'histoire du Cameroun (photos et documents historiques) dont une partie importante s'est nouée sur les berges du Wouri.
3.Collections du Musée
Les collections du musée de l’eau valorise une triple thématique : Environnement (E), Arts (A) et Univers (U) social chez les Sawa. Elles présentent entre autres : les généalogies, les systèmes de parenté, le pouvoir traditionnel, l’organisation sociale, la cosmogonie, etc.
Le musée est consacré à la culture Sawa, à travers le prisme de l’eau, et montre toute l’importance de celle-ci dans la vie et dans la culture des Sawa : rites et traditions, mais aussi cuisine, beauté, et vie sociale. On retrouve ainsi des attributs du pouvoir chez les sawa (tabourets, trônes royaux, tenues traditionnelles, masques traditionnels), des objets de la vie quotidienne, mais aussi des proues de pirogue (tangé).
4.Architecture du musée
L’architecture du musée de l’eau puise sa source de la physionomie singulière de l’environnement aquatique. Son écriture s’appuie sur des symboles forts de la cosmogonie et de la cosmologie sawa : le musée ressemble à une maison placée dans une pirogue posée sur des pilotis. Sur les façades parsemées de symboles totémiques et aquatiques, le bleu et le blanc, couleurs de la mer, dominent. Les pilotis, qui soutiennent l’embarcation, sont visibles en saison sèche et invisibles en saison pluvieuse à cause de la montée des eaux. Alors le musée de l’eau, tel une pirogue qui tangue sur le Wouri, apparaît dans toute sa majesté. Le cadre rural et la proximité du fleuve Wouri offre l’avantage d’un climat doux et la végétation environnante, donnant par leur verdure, une beauté exceptionnelle et une offre de quiétude et d’apaisement. Le musée de l’eau s’inscrit dans son environnement immédiat et est porteur de développement urbain à Siga-Bonjo.
II. VILLAGE BONA'ANJA SIGA-BONJO
Siga Bonjo, siège administratif de la chefferie de Bona’Anja est un fief ancestral exploité dès le 18ème siècle par les fils de Bona’Anja et subséquemment peuplé, sous l’impulsion du chef Bossambé Epellé. Situé sur la rive droite du fleuve Wouri, en face de l’île Wouri (qui abrite en partie les villages Bonjo, Bonépéa, Mutimbélembé et Munjamussadi), Siga Bonjo est frontalier au Nord et à l’Ouest de Mangamba (canton Abo Nord) dont il est séparé par la limite administrative entre les arrondissements de Yabassi (Nkam) et de Fiko (Moungo). À l’Est, il est délimité par un cours d’eau et est frontalier du village Bonéko au Sud. Longtemps défavorisé par son enclavement, Siga Bonjo est aujourd’hui une localité en plein essor, à la faveur de l’ouverture et de la construction par l’État en 2011 de la route Mangamba-Bonjo.
Bona’ Anja Siga Bonjo est une chefferie traditionnelle de 3ème degré, située à quelques kilomètres de la ville de Douala, dans la localité de Siga-Bonjo, sur la rive droite du fleuve Wouri. Elle relève administrativement du canton Wouri-Bwelé, arrondissement de Yabassi, département du Nkam, région du littoral, Cameroun.
III. LE CANTON WOURI – BWELE
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1 mois depuis
Bravoooooo à ce jeune du 237 🙌🙌😍
Le manager de la croqueuse de diamant #Aldo_le _diplomate lance désormais un mouvement culturel qui ressort les talents camerounais dans le domaine Rap. Son concept est appelé RAP de rue et se tient tous les mercredi à 17h du côté de Douala . Donc si tu es rappeur va tenter ta chance et rentre avec tes 50 000 fcfa plus la production d’un single
🚨 Numéro à contacter 69088908
#RapdeRue ,
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1 mois depuis
𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐞𝐮𝐫 𝐋𝐞́𝐨𝐧𝐢𝐞 𝐓𝐚𝐭𝐨𝐮-𝐌𝐞́𝐭𝐚𝐧𝐠𝐦𝐨
🎯Professeur ****** ulaire, fondatrice du laboratoire LaDyrUs de l’université de Ngaoundéré et du Cabinet de Formation LOGOS, diplômée de la Sorbonne, auteure de plusieurs publications scientifiques, membre de plusieurs sociétés savantes nationales et internationales, Chevalier de l’ordre de la valeur, épouse et mère attentionnée, sont quelques-unes des facettes qui caractérisent la riche personnalité, la carrure scientifique et l’engagement citoyen 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐏𝐫𝐞́𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐞́𝐞 𝐞𝐭 𝐏𝐚𝐭𝐫𝐢𝐦𝐨𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐞̀𝐫𝐞 𝐞́𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮 𝐋𝐢𝐤𝐮̄ŋ.
✍ 𝐃𝐢𝐠𝐧𝐞 𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞 𝐅𝐎𝐓𝐎, 𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐞́𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐚̀ 𝐅𝐎𝐑𝐄𝐊𝐄-𝐃𝐒𝐂𝐇𝐀𝐍𝐆 𝐞𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐮𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐫𝐬, 𝐧’𝐚 𝐝𝐞 𝐜𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐞𝐫 𝐞́𝐠𝐚𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚̀ 𝐥’𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐝𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝’𝐚𝐜𝐜𝐮𝐞𝐢𝐥.
👌Pour cette pionnière et théoricienne de la «𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐮 𝐝𝐞́𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐩𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 » (https://scienceetbiencommu...
– 𝐮𝐧 𝐚𝐱𝐞 𝐝𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐡𝐞𝐫𝐜𝐡𝐞 𝐝𝐞́𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐞́𝐬𝐨𝐫𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭𝐢𝐞̀𝐫𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐞𝐬 –
Les ressources linguistiques et culturelles de l’Afrique constituent un ferment essentiel capable d’impacter durablement le développement socioéconomique. C’est pourquoi, avec sa grande et forte équipe, 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐞𝐮𝐫 𝐋𝐞́𝐨𝐧𝐢𝐞 𝐓𝐚𝐭𝐨𝐮-𝐌𝐞́𝐭𝐚𝐧𝐠𝐦𝐨 se donne comme objectif la patrimonialisation de nos ressources, savoirs et valeurs. Cela étant, l’effet cohésif généré constituera un 𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐭𝐨𝐮𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐞𝐮𝐫𝐬 𝐝𝐮 𝐋𝐢𝐤𝐮̄ŋ 𝐩𝐚𝐫 𝐬𝐚 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐞́ 𝐚̀ 𝐟𝐞́𝐝𝐞́𝐫𝐞𝐫, 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐮𝐫 𝐝’𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐬, les forces vives de la communauté 𝐅𝐎𝐑𝐄𝐊𝐄-𝐃𝐒𝐂𝐇𝐀𝐍𝐆.
#Lekún2024 #FestivalCulturel #ForekeDschang
🎯Professeur ****** ulaire, fondatrice du laboratoire LaDyrUs de l’université de Ngaoundéré et du Cabinet de Formation LOGOS, diplômée de la Sorbonne, auteure de plusieurs publications scientifiques, membre de plusieurs sociétés savantes nationales et internationales, Chevalier de l’ordre de la valeur, épouse et mère attentionnée, sont quelques-unes des facettes qui caractérisent la riche personnalité, la carrure scientifique et l’engagement citoyen 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐏𝐫𝐞́𝐬𝐢𝐝𝐞𝐧𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐥𝐚 𝐂𝐨𝐦𝐦𝐢𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐌𝐮𝐬𝐞́𝐞 𝐞𝐭 𝐏𝐚𝐭𝐫𝐢𝐦𝐨𝐢𝐧𝐞 𝐩𝐨𝐮𝐫 𝐜𝐞𝐭𝐭𝐞 𝐩𝐫𝐞𝐦𝐢𝐞̀𝐫𝐞 𝐞́𝐝𝐢𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐮 𝐋𝐢𝐤𝐮̄ŋ.
✍ 𝐃𝐢𝐠𝐧𝐞 𝐟𝐢𝐥𝐥𝐞 𝐅𝐎𝐓𝐎, 𝐞𝐥𝐥𝐞 𝐝𝐞𝐯𝐢𝐞𝐧𝐭 𝐞́𝐩𝐨𝐮𝐬𝐞 𝐚̀ 𝐅𝐎𝐑𝐄𝐊𝐄-𝐃𝐒𝐂𝐇𝐀𝐍𝐆 𝐞𝐭 𝐝𝐞𝐩𝐮𝐢𝐬 𝐥𝐨𝐫𝐬, 𝐧’𝐚 𝐝𝐞 𝐜𝐞𝐬𝐬𝐞 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐭𝐫𝐢𝐛𝐮𝐞𝐫 𝐞́𝐠𝐚𝐥𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐚̀ 𝐥’𝐞𝐬𝐬𝐨𝐫 𝐝𝐞 𝐬𝐨𝐧 𝐠𝐫𝐨𝐮𝐩𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 𝐝’𝐚𝐜𝐜𝐮𝐞𝐢𝐥.
👌Pour cette pionnière et théoricienne de la «𝐋𝐢𝐧𝐠𝐮𝐢𝐬𝐭𝐢𝐪𝐮𝐞 𝐝𝐮 𝐝𝐞́𝐯𝐞𝐥𝐨𝐩𝐩𝐞𝐦𝐞𝐧𝐭 » (https://scienceetbiencommu...
– 𝐮𝐧 𝐚𝐱𝐞 𝐝𝐞 𝐫𝐞𝐜𝐡𝐞𝐫𝐜𝐡𝐞 𝐝𝐞́𝐩𝐚𝐬𝐬𝐚𝐧𝐭 𝐝𝐞́𝐬𝐨𝐫𝐦𝐚𝐢𝐬 𝐥𝐞𝐬 𝐟𝐫𝐨𝐧𝐭𝐢𝐞̀𝐫𝐞𝐬 𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐚𝐥𝐞𝐬 –
Les ressources linguistiques et culturelles de l’Afrique constituent un ferment essentiel capable d’impacter durablement le développement socioéconomique. C’est pourquoi, avec sa grande et forte équipe, 𝐏𝐫𝐨𝐟𝐞𝐬𝐬𝐞𝐮𝐫 𝐋𝐞́𝐨𝐧𝐢𝐞 𝐓𝐚𝐭𝐨𝐮-𝐌𝐞́𝐭𝐚𝐧𝐠𝐦𝐨 se donne comme objectif la patrimonialisation de nos ressources, savoirs et valeurs. Cela étant, l’effet cohésif généré constituera un 𝐝𝐞𝐬 𝐚𝐭𝐨𝐮𝐭𝐬 𝐦𝐚𝐣𝐞𝐮𝐫𝐬 𝐝𝐮 𝐋𝐢𝐤𝐮̄ŋ 𝐩𝐚𝐫 𝐬𝐚 𝐜𝐚𝐩𝐚𝐜𝐢𝐭𝐞́ 𝐚̀ 𝐟𝐞́𝐝𝐞́𝐫𝐞𝐫, 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐮𝐫 𝐝’𝐨𝐛𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐟𝐬 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐬, les forces vives de la communauté 𝐅𝐎𝐑𝐄𝐊𝐄-𝐃𝐒𝐂𝐇𝐀𝐍𝐆.
#Lekún2024 #FestivalCulturel #ForekeDschang
1 mois depuis
En attendant de vous dérouler notre calendrier semestriel des manifestations culturelles, notez ce rendez-vous du 20 au 28 avril prochain 👇👇👇👇👇
⚡𝙁𝙀𝙎𝙏𝙄𝙑𝘼𝙇 𝘾𝙐𝙇𝙏𝙐𝙍𝙀𝙇 𝙁𝙊𝙍𝙀𝙆𝙀-𝘿𝙎𝘾𝙃𝘼𝙉𝙂 ⚡
🎯 Le Likúŋ 2024 voudrait replonger le peuple Foréké-Dschang dans les tréfonds de ses traditions et favoriser une transmission fidèle aux générations futures.
👌 Ce festival agencera de façon harmonieuse les conférences, la pratique des arts et de la culture, les activités récréatives et de loisir, les expositions-ventes, les consultations médicales et les formations diversifiées.
🤗 Le Likúŋ 2024 attend recevoir 3000 personnes d’horizons divers.
💫 Ce sera un plateau alléchant pour les mordus de la culture, les mécènes et investisseurs, les historiens et géographes, les amoureux des loisirs authentiques et les férus de connaissances ancestrales.
#FestivalCulturel #ForekeDschang #likun2024 👺 👹
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1 mois depuis
Débutons cette belle semaine avec ce leitmotiv de notre urban lady Kandy_Zenly jeune entrepreneuse et activiste culturel ♥️♥️♥️ ❣️
"* N'arrête pas de rêver
* Ne refuse pas de repartir de zéro
* N'oublie pas le pourquoi de ton existence
* Prie beaucoup, prie beaucoup, prie beaucoup
* Reste vrai
* Refuse les personnes négatives autour de toi
* Apprend des autres et rabaisse toi
* Reste fidèle à tes principes
* Sois Zinzin"
📸 Et texte By #Urban_Ladies_Cameroun
"* N'arrête pas de rêver
* Ne refuse pas de repartir de zéro
* N'oublie pas le pourquoi de ton existence
* Prie beaucoup, prie beaucoup, prie beaucoup
* Reste vrai
* Refuse les personnes négatives autour de toi
* Apprend des autres et rabaisse toi
* Reste fidèle à tes principes
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📸 Et texte By #Urban_Ladies_Cameroun
2 mois depuis
11 jours de Vacances sur mesure au Cameroun 🇨🇲 : Jour 1 Atelier Miondo à Jebale
Le Miondo est un accompagnement important dans l’univers gastronomique des peuples Sawas en particulier et du Cameroun 🇨🇲 en général.
L’île de Jebale est très réputée pour la qualité de ses miondos, les femmes de cet archipel détiendraient un secret bien gardé sur leur façon de façonner ce bâtonnet de manioc.
Nous avons organisé un atelier de la plantation jusqu’au la cuisson finale ✅, afin que nos 04 Travelers Belges s’approprient cet élément culinaire essentiel de la cuisine Camerounaise.
Très populaire au Cameroun, les miondos accompagnent des plats mythiques comme le Ndole, le poisson braisé, le poulet braisé ou le mets de pistache.
Vous souhaitez participez à des activités en immersion totale lors de vos voyages touristiques au Cameroun, nous vous proposons un programme à la carte et des activités culturelles, linguistiques et culinaires qui vous rapprochent des réalités locales.🇨🇲
📧 contacttourismo-cameroun.com
📱 +237 696 80 49 25
#Miondos #VoyageAuCameroun #ActiviteSurMesure #AtelierMiondos #VisiterDouala #VisitDouala #Culture #TourismoCameroun
Le Miondo est un accompagnement important dans l’univers gastronomique des peuples Sawas en particulier et du Cameroun 🇨🇲 en général.
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Très populaire au Cameroun, les miondos accompagnent des plats mythiques comme le Ndole, le poisson braisé, le poulet braisé ou le mets de pistache.
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2 mois depuis
TOCKEM 💒 Route des Chefferies #Partenariat2024
L'Association La Route des Chefferies (ARDC) et l'Association #TOCKEM sont fières et heureuses d’annoncer qu’une convention cadre de partenariat a été signée en février 2024, visant à renforcer leur collaboration dans la valorisation et la promotion du riche patrimoine culturel et touristique de la région de l'Ouest Cameroun.
#RouteDesChefferies 👺
L'Association La Route des Chefferies (ARDC) et l'Association #TOCKEM sont fières et heureuses d’annoncer qu’une convention cadre de partenariat a été signée en février 2024, visant à renforcer leur collaboration dans la valorisation et la promotion du riche patrimoine culturel et touristique de la région de l'Ouest Cameroun.
#RouteDesChefferies 👺
