1 mois depuis
BIENVENUE À BANDJOUN ‼️🇨🇲
Cette ville, autrefois considérée comme un simple village, connaît désormais un développement et une urbanisation en constante progression.
Grâce au dynamisme au travail et à la solidarité des habitants de Bandjoun, la ville est aujourd’hui reconnue comme l’une des villes en développement au Cameroun.
Mes chers compatriotes, au Cameroun, le développement se fait de manière progressive et équilibrée. Nous avançons lentement mais sûrement vers un avenir meilleur.
Abonnez-vous à #Twitbook24 et unissons-nous pour mettre en valeur les merveilles de notre pays.
Ensemble pour un Cameroun meilleur. 😉
#BANDJOUN #Ouest #camerounaise
Cette ville, autrefois considérée comme un simple village, connaît désormais un développement et une urbanisation en constante progression.
Grâce au dynamisme au travail et à la solidarité des habitants de Bandjoun, la ville est aujourd’hui reconnue comme l’une des villes en développement au Cameroun.
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Ensemble pour un Cameroun meilleur. 😉
#BANDJOUN #Ouest #camerounaise
1 mois depuis
#BANDJOUN ET SON HISTOIRE RESUMEE....
1. NOTCHWEGOM
2. - DU’GNECHOM
3. - NOTOUOM I
4. - NOTOUOM(1525-1575)
5. - NOTOUOM III(1575-1625)
6. - BADHEPA (quelques jours)
7. – KAPTO(1625-1675)
8. - KAPTUE(1675-1775)
9. - KAMGAI(1775-1825)
10. - FOTSO I (1825-1875)
11. - FOTSO II (1875-1925)
12. - KAMGA II(1925-1975)
13. - FOTUE KAMGA(1975-1984)
14. - NGNIE KAMGA(1984-2004)
15. - DR DJOMO KAMGA(depuis 2004)
Il faut donc noter que lorsque le premier Chef Bandjoun appelé #NOTCHWEGOM (venu de Baleng avec son frère WAfo qui plus tard ira fonder le village Balengou), La région était boisée et giboyeuse et était divisée en de nombreuses petites chefferies rivales : telles que Dioubou. M ou'We, Soun. Moudjo. Bem. Wc. En tant que bon Chasseur, il n’a pas eu de mal à flatter les autres petits chefs et s’imposera en achetant beaucoup d’esclaves.
IL créa la société Secret "majon" pour encadrer les jeunes et les entraîner à la guerre. ce qui le rendait très puissant et craint. et menais beaucoup de conquêtes.
le 7ieme Roi appelé KAPTO aussi était très rusé et intelligent et utilisait sont intelligence pour vaincre les autres royaume et agrandir Bandjoun;
... Avec le temps, le royaume s’est tellement agrandi et devenu fort, au point que le 9ime ROI appelé Kamgue1 amplifia la politique impérialiste tout autour de Bandjoun. Il combat Bameka et Bamoungoum puis surtout le royaume Bamoum alors dirigé par le grand roi Mboumboué. et il a vaincu les Bamoun (il a été quasiment le seul à vaincre l'armée Bamoun). a tel point que il a eu un titre de "AMI EGAL DU ROI BAMOUm = SOFOACHIO. et il ya eu des accords de non agression entre les deux peuple; si vous allez ver SEDEMBON, vous allez voir que beaucoup de maman labas étaient des filles Bamoun, soit volés soient offert par le sultan.
Fotso 1er fut ensuite un grand chef de guerre. Il soumit Badenkop, combattit #Baloufam et #Baham , #Bangon et #Bayamsam . A chaque fois, les guerriers de Bandjoun rapportaient des prises de guerre. Par exemple le gros tambour de cérémonie de Bangon qui resta longtemps sur la place du marché.
Fotso II (10ieme rois) poursuivit la politique de son père mais dut renoncer à l'arrivée des Allemands vers 1905. A cette époque, au tout début du XXè siècle, Bandjoun contrôlait Bahouang, Batoufam, Bandrefam, Bagang Fokam, Badenkop, Bapa, Bayangam et vingt autres chefferies plus petites. (Famla, Dembon, Mvu, Moudjou, etc)
..... le Village appelé aujourd'hui Kouoptamo à Foumban faissait partie de bandjoun à l'époque.
...... il faut aussi noter que que Plusieurs chefs ne sont pas mis dans la liste officielle; par exemple successeurs de Kapto ne sont pas reconnus dans la généalogie royale, (Entre le 7ième Roi et le 8ieme) il y a plusieurs qui ne sont pas mentionnés car certains étant morts "le ventre gonflé" (signe de grand malheur chez les Bandjoun) ou brûlé...
......Mais, ce faisant, les Bandjoun et son FO tombèrent peu à peu sous la Domination allemande, missionnaires, enseignants et infirmiers vinrent et s'intéressèrent de près aux coutumes. ..
Malgré tout, le ROI Fotso II (11ieme roi) était pro allemand (Au point oi il avait donné son Fils Kamgua qui a été formé, et baptisé par les allemands à BANA au point de prendre le prénom de JOSEPH) et la première Eglise Catholique fut construite à l’entrée du Palais Bandjoun.....
.....A la fin de la Première guerre de 1914-1918, il eut bien entendu des ennuis avec les Français venus à la place des Allemands. Bandjoun fut brimé : l'autorité du FO est réduite, beaucoup de sous chefferies sont rendues indépendantes (Bangang Fokam et Badenkop dès 1916 ; Batoufam en 1922, Badrefam en 1924 ; Bayangam, Bapa et Bahouang peu après. Le chef était tellement enervé qu’il a envoué les missionnaires Français Evangéliques Loin à Mbieng 2 ; loin de sa chefferie (un moyen aussi pour que les terre de Mbieng ne soient pas remis au Bafoussam...
...En 1925, la succession de Fotso II posa des problèmes. Les autorités Françaises imposèrent leur candidat contre celui soutenu par les Notables. Kamgue Il ou Kamga Il devint le 12ieme FO malgré tout et son règne dura 50 années, jusqu'en 1975. Le calme revint à Bandjoun, le candidat évincé et réfugié à Foumban et à Bana (Appelé BOPDA), laissa Kamgue exercer le pouvoir ; il revint même s’installer à Bandjoun à MBOUO (non loin de YOM) comme chef coutumier et prit le titre de wafo
...Par exemple, un chef nommé Fodépa
(c'est-à-dire "celui qui cultive le tabac" ou "qui est enterré près d'un champ de tabac") a régné sur Bandioun sous le nom de Notuégom II.
Certains informateurs affirment qu'il était le fils de Dyugnechom et qu'il a régné avant Kapto. Comme il est mort "le ventre gonflé'' (signe de malheur à Bandjoun), on ne put le compter parmi les souverains.........
👍 Source: Je Suis Bamiléké, I Am Grassfield 2.0
1. NOTCHWEGOM
2. - DU’GNECHOM
3. - NOTOUOM I
4. - NOTOUOM(1525-1575)
5. - NOTOUOM III(1575-1625)
6. - BADHEPA (quelques jours)
7. – KAPTO(1625-1675)
8. - KAPTUE(1675-1775)
9. - KAMGAI(1775-1825)
10. - FOTSO I (1825-1875)
11. - FOTSO II (1875-1925)
12. - KAMGA II(1925-1975)
13. - FOTUE KAMGA(1975-1984)
14. - NGNIE KAMGA(1984-2004)
15. - DR DJOMO KAMGA(depuis 2004)
Il faut donc noter que lorsque le premier Chef Bandjoun appelé #NOTCHWEGOM (venu de Baleng avec son frère WAfo qui plus tard ira fonder le village Balengou), La région était boisée et giboyeuse et était divisée en de nombreuses petites chefferies rivales : telles que Dioubou. M ou'We, Soun. Moudjo. Bem. Wc. En tant que bon Chasseur, il n’a pas eu de mal à flatter les autres petits chefs et s’imposera en achetant beaucoup d’esclaves.
IL créa la société Secret "majon" pour encadrer les jeunes et les entraîner à la guerre. ce qui le rendait très puissant et craint. et menais beaucoup de conquêtes.
le 7ieme Roi appelé KAPTO aussi était très rusé et intelligent et utilisait sont intelligence pour vaincre les autres royaume et agrandir Bandjoun;
... Avec le temps, le royaume s’est tellement agrandi et devenu fort, au point que le 9ime ROI appelé Kamgue1 amplifia la politique impérialiste tout autour de Bandjoun. Il combat Bameka et Bamoungoum puis surtout le royaume Bamoum alors dirigé par le grand roi Mboumboué. et il a vaincu les Bamoun (il a été quasiment le seul à vaincre l'armée Bamoun). a tel point que il a eu un titre de "AMI EGAL DU ROI BAMOUm = SOFOACHIO. et il ya eu des accords de non agression entre les deux peuple; si vous allez ver SEDEMBON, vous allez voir que beaucoup de maman labas étaient des filles Bamoun, soit volés soient offert par le sultan.
Fotso 1er fut ensuite un grand chef de guerre. Il soumit Badenkop, combattit #Baloufam et #Baham , #Bangon et #Bayamsam . A chaque fois, les guerriers de Bandjoun rapportaient des prises de guerre. Par exemple le gros tambour de cérémonie de Bangon qui resta longtemps sur la place du marché.
Fotso II (10ieme rois) poursuivit la politique de son père mais dut renoncer à l'arrivée des Allemands vers 1905. A cette époque, au tout début du XXè siècle, Bandjoun contrôlait Bahouang, Batoufam, Bandrefam, Bagang Fokam, Badenkop, Bapa, Bayangam et vingt autres chefferies plus petites. (Famla, Dembon, Mvu, Moudjou, etc)
..... le Village appelé aujourd'hui Kouoptamo à Foumban faissait partie de bandjoun à l'époque.
...... il faut aussi noter que que Plusieurs chefs ne sont pas mis dans la liste officielle; par exemple successeurs de Kapto ne sont pas reconnus dans la généalogie royale, (Entre le 7ième Roi et le 8ieme) il y a plusieurs qui ne sont pas mentionnés car certains étant morts "le ventre gonflé" (signe de grand malheur chez les Bandjoun) ou brûlé...
......Mais, ce faisant, les Bandjoun et son FO tombèrent peu à peu sous la Domination allemande, missionnaires, enseignants et infirmiers vinrent et s'intéressèrent de près aux coutumes. ..
Malgré tout, le ROI Fotso II (11ieme roi) était pro allemand (Au point oi il avait donné son Fils Kamgua qui a été formé, et baptisé par les allemands à BANA au point de prendre le prénom de JOSEPH) et la première Eglise Catholique fut construite à l’entrée du Palais Bandjoun.....
.....A la fin de la Première guerre de 1914-1918, il eut bien entendu des ennuis avec les Français venus à la place des Allemands. Bandjoun fut brimé : l'autorité du FO est réduite, beaucoup de sous chefferies sont rendues indépendantes (Bangang Fokam et Badenkop dès 1916 ; Batoufam en 1922, Badrefam en 1924 ; Bayangam, Bapa et Bahouang peu après. Le chef était tellement enervé qu’il a envoué les missionnaires Français Evangéliques Loin à Mbieng 2 ; loin de sa chefferie (un moyen aussi pour que les terre de Mbieng ne soient pas remis au Bafoussam...
...En 1925, la succession de Fotso II posa des problèmes. Les autorités Françaises imposèrent leur candidat contre celui soutenu par les Notables. Kamgue Il ou Kamga Il devint le 12ieme FO malgré tout et son règne dura 50 années, jusqu'en 1975. Le calme revint à Bandjoun, le candidat évincé et réfugié à Foumban et à Bana (Appelé BOPDA), laissa Kamgue exercer le pouvoir ; il revint même s’installer à Bandjoun à MBOUO (non loin de YOM) comme chef coutumier et prit le titre de wafo
...Par exemple, un chef nommé Fodépa
(c'est-à-dire "celui qui cultive le tabac" ou "qui est enterré près d'un champ de tabac") a régné sur Bandioun sous le nom de Notuégom II.
Certains informateurs affirment qu'il était le fils de Dyugnechom et qu'il a régné avant Kapto. Comme il est mort "le ventre gonflé'' (signe de malheur à Bandjoun), on ne put le compter parmi les souverains.........
👍 Source: Je Suis Bamiléké, I Am Grassfield 2.0
1 mois depuis
🗣️🇨🇲Pourquoi ils se font appeler les #Bafoussam ?💰🪙💵💸
Au départ constitué de petits villages, aujourd’hui la ville de Bafoussam donne fière allure. Elle est le chef-lieu de la région de l’Ouest Cameroun, chef-lieu du département de la Mifi.
En 2008, elle devient une commune urbaine.Les origines du peuple Bafoussam remontent depuis la plaine Tikar. Il y a 1200 ans, ils vivaient tout autour de la partie Sud des monts Mbam, avec d’autres groupes ethnies, sous la direction d’un chef. Sous la conduite du chef Ta’a Teh Ngouong, ils migrent d’abord vers Foussan en pays Bamoun, puis ils traversent le fleuve Noun pour s’installer à « Mepen Pen ».
Le peuple Bafoussam aurait compris que pour mieux gagner, il est préférable de vendre en détail les produits achetés en gros. Pour le faire il utilise des petits paniers pour mesurer. C’est la raison pour laquelle, Fuh veut dire « mesurer » et Sap ou Sep exprime le « bénéfice ou le trésor », pour indiquer le petit panier dans lequel on vend les produits.
Ce qui nous donne Pefuhssap ou Pefuhssap qui signifie de manière littérale « ceux qui ont découvert que le trésor se trouve dans la vente en détail ». Un argument que soutiendraient certaines personnes qui estiment que, le peuple Bafoussam depuis le pays Bamoum où ils ont vécu, porte ce nom. Puisque on leur aurait toujours reconnu cette manière de faire le commerce, d’où ce nom pour les caractériser.
Le 17 siècle est marqué par la montée en puissance des peuls, qui veulent islamiser la zone Sud. C’est dans ce contexte que, les Bafoussam, fuyant cette croisade religieuse, vont migrer à Kassap dans la localité de Fankou, à Houa dans la localité de Bandjoun, puis katchuet, Famchuet et enfin Famcep. C’est après toutes ces migrations, que le chef Tagheu choisit d’installer le royaume de Bafoussam ou encore l’institution traditionnelle Ngouong Fussep à Hiala, où il se trouve actuellement.
Dans la langue maternelle, Bafoussam s’écrit « Pe foussan » ou encore « Pe fussep » qui veut dire en français « les gens de… » . Plus tard le « Pe » va être transformé « Ba », mais en gardant toujours la même signification. Il se dit que c’est avec l’arrivée des colons que les deux mots vont être fusionnés pour donner Bafoussam. Mais une autre information fait entendre que, le nom Bafoussam viendrait du comportement de ce peuple, considéré comme très rusé en affaire.
Elle avance que Bafoussam serait une mauvaise prononciation de Fuh Sep qui veut dire « qu’on gagne plus en vendant en détail qu’en gros ».
#laculturepourledeveloppement #Andaal #apprentissage
Au départ constitué de petits villages, aujourd’hui la ville de Bafoussam donne fière allure. Elle est le chef-lieu de la région de l’Ouest Cameroun, chef-lieu du département de la Mifi.
En 2008, elle devient une commune urbaine.Les origines du peuple Bafoussam remontent depuis la plaine Tikar. Il y a 1200 ans, ils vivaient tout autour de la partie Sud des monts Mbam, avec d’autres groupes ethnies, sous la direction d’un chef. Sous la conduite du chef Ta’a Teh Ngouong, ils migrent d’abord vers Foussan en pays Bamoun, puis ils traversent le fleuve Noun pour s’installer à « Mepen Pen ».
Le peuple Bafoussam aurait compris que pour mieux gagner, il est préférable de vendre en détail les produits achetés en gros. Pour le faire il utilise des petits paniers pour mesurer. C’est la raison pour laquelle, Fuh veut dire « mesurer » et Sap ou Sep exprime le « bénéfice ou le trésor », pour indiquer le petit panier dans lequel on vend les produits.
Ce qui nous donne Pefuhssap ou Pefuhssap qui signifie de manière littérale « ceux qui ont découvert que le trésor se trouve dans la vente en détail ». Un argument que soutiendraient certaines personnes qui estiment que, le peuple Bafoussam depuis le pays Bamoum où ils ont vécu, porte ce nom. Puisque on leur aurait toujours reconnu cette manière de faire le commerce, d’où ce nom pour les caractériser.
Le 17 siècle est marqué par la montée en puissance des peuls, qui veulent islamiser la zone Sud. C’est dans ce contexte que, les Bafoussam, fuyant cette croisade religieuse, vont migrer à Kassap dans la localité de Fankou, à Houa dans la localité de Bandjoun, puis katchuet, Famchuet et enfin Famcep. C’est après toutes ces migrations, que le chef Tagheu choisit d’installer le royaume de Bafoussam ou encore l’institution traditionnelle Ngouong Fussep à Hiala, où il se trouve actuellement.
Dans la langue maternelle, Bafoussam s’écrit « Pe foussan » ou encore « Pe fussep » qui veut dire en français « les gens de… » . Plus tard le « Pe » va être transformé « Ba », mais en gardant toujours la même signification. Il se dit que c’est avec l’arrivée des colons que les deux mots vont être fusionnés pour donner Bafoussam. Mais une autre information fait entendre que, le nom Bafoussam viendrait du comportement de ce peuple, considéré comme très rusé en affaire.
Elle avance que Bafoussam serait une mauvaise prononciation de Fuh Sep qui veut dire « qu’on gagne plus en vendant en détail qu’en gros ».
#laculturepourledeveloppement #Andaal #apprentissage
2 mois depuis
Est-ce un Bandjounais au service de son roi qui se rend à Foumban ? Porteur de noix de Kola : cageot de 80kg (1900/1940).
Notons que le Bâton sert à la marche. On y prend appui pour gravir moins difficilement les collines de la contrée de Foumban mais surtout pour traverser le gué du fleuve Noun.
Sans prétendre ici que ce porteur/planteur/vendeur de kola soit un ressortissant de Bandjoun, nous rappelons que des chefferies bamiléké produisaient des noix de kola qui se vendaient au nord du pays (commerçant haoussa) par le biais des marchands de Foumban.
Bandjoun (littéralement "les gens qui achètent"), plus sans doute que tout autre village bamiléké, fut influencé par les liens qu'il entretenait avec le royaume de Bamoun au moyen de ce commerce qui est essentiel dans son essor et celui des rois ayant siégé à Bandjoun.
Un auteur explique que "de toutes les communautés qui bordent le Noun, seul Bandjoun, semble-t-il, envoya en territoire bamoun, pendant la période précoloniale, des marchands de kola, marchands au service du fo qui, plutô que d'attendre chez eux l'arrivée des commerçants bamoun, traversaient à gué le Noun et se dirigeaient vers l'est dans l'espoir de réaliser de bonnes affaires"
Architecture, pouvoir et dissidence au Cameroun, de Dominique Malaquais.
✍🏿 je Suis Bamiléké, I Am Grassfield 2.0
Photo de Daniel Broussous, photographe Francais, Ouest du Cameroun.
Notons que le Bâton sert à la marche. On y prend appui pour gravir moins difficilement les collines de la contrée de Foumban mais surtout pour traverser le gué du fleuve Noun.
Sans prétendre ici que ce porteur/planteur/vendeur de kola soit un ressortissant de Bandjoun, nous rappelons que des chefferies bamiléké produisaient des noix de kola qui se vendaient au nord du pays (commerçant haoussa) par le biais des marchands de Foumban.
Bandjoun (littéralement "les gens qui achètent"), plus sans doute que tout autre village bamiléké, fut influencé par les liens qu'il entretenait avec le royaume de Bamoun au moyen de ce commerce qui est essentiel dans son essor et celui des rois ayant siégé à Bandjoun.
Un auteur explique que "de toutes les communautés qui bordent le Noun, seul Bandjoun, semble-t-il, envoya en territoire bamoun, pendant la période précoloniale, des marchands de kola, marchands au service du fo qui, plutô que d'attendre chez eux l'arrivée des commerçants bamoun, traversaient à gué le Noun et se dirigeaient vers l'est dans l'espoir de réaliser de bonnes affaires"
Architecture, pouvoir et dissidence au Cameroun, de Dominique Malaquais.
✍🏿 je Suis Bamiléké, I Am Grassfield 2.0
Photo de Daniel Broussous, photographe Francais, Ouest du Cameroun.
3 mois depuis
🏆LISTE DES INFO CONCOURS À CONNAÎTRE POUR CETTE ANNÉE 2024/2025🏆
👉ECOLE POLYTECHNIQUE DE YAOUNDÉ
🗓Date du concours : 18 et 19 juillet 2024
📇Délai de dépôt dossier : 10 juillet 2024
Niveau Baccalauréat C, D, A,E, F, BT, IT
👉ECOLE POLYTECHNIQUE DE DOUALA
📍 Formation initiale
🗓Date du concours : 28 juillet 2024
📇Délai de dépôt dossier : 25 juillet 2024
📍Formation alternance
🗓Date du concours : 29 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 26 septembre 2024
Niveau Baccalauréat C, D, F, E, BT, IT
👉 MINSANTE (IDE, TMS, SAGE FEMME)
🗓Date du concours : 10 Août 2024
📇Délai de dépôt dossier : 27 juillet 2024
Niveau : BEPC, BACCALAURÉAT, CAP
👉ÉCOLE DES TRAVAUX PUBLIQUES
📍Cycle génie civil
🗓Date du concours: 1 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 09 août 2024
📍 Cycle Architecture/urbanisme
🗓Date du concours: 8 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 16 août 2024
📍Cycle Technicien. Supérieur (Buea)
🗓Date du concours: 10 Août 2024
📇Délai de dépôt dossier : 19 juillet 2024
Niveau Baccalauréat C, D, E, TI
👉FACULTÉS DE SCIENCES AGRONOME
🗓Date du concours : 31 Août 2024
📇Délai de dépôt dossier : 28 Août 2024
Niveau Baccalauréat C, D, A
👉ÉCOLE DE MÉDECINE VÉTÉRINAIRE NGAOUNDERE
📍 ING Production Animale
🗓Date du concours : 11 octobre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 11octobre 2024
📍 Docteur Vétérinaire
🗓Date du concours : 12 octobre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 10 octobre 2024
Niveau Baccalauréat C, D,GCE
👉INSTITUT DES BEAUX ARTS DLA
🗓Date du concours : 12 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 10 septembre 2024
Niveau Baccalauréat C, D, A,TI, F, IT, SH, ESF, IH, BT, GCE
👉FACULTÉ DE TECHNOLOGIE
🗓Date du concours : 19 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 16 septembre 2024
Niveau Baccalauréat C, D, E, F3, F2, F8
👉ECOLE POLYTECHNIQUE DE MAROUA
🗓Date du concours : 06 octobre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 02 Octobre 2024
Niveau Baccalauréat C, D, A,E, F, BT, IT
👉ÉCOLES DES INDUSTRIES MINÉRALES
🗓Date du concours : 7 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 5 Septembre 2024
Niveau Baccalauréat C, D, BAC IND
👉ÉCOLE DES SCIENCES AGRO-INDUTRIELLE
🗓Date du concours : 14 et 15 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 12 septembre 2024
Niveau LICENCE, DUT
👉INSTITUT UNIVERSITAIRE DE TECHNOLOGIE
📍 BANDJOUN
🗓Date du concours : 17 août 2024 (DUT)
📇Délai de dépôt dossier : 16 août 2024(DUT)
🗓Date du concours : 23 août 2024 (BTS)
📇Délai de dépôt dossier : 22 août 2024(BTS)
📍DOUALA
🗓Date du concours : 09 JUILLET 2024 (DUT)
📇Délai de dépôt dossier : 05 JUILLET 2024(DUT)
Niveau Baccalauréat
A,C, D, E, F1, F2, F3, F4, F5, F6, F7, F8, BT, TI,CG, ACA
👉ECOLE POLYTECHNIQUE DE YAOUNDÉ
🗓Date du concours : 18 et 19 juillet 2024
📇Délai de dépôt dossier : 10 juillet 2024
Niveau Baccalauréat C, D, A,E, F, BT, IT
👉ECOLE POLYTECHNIQUE DE DOUALA
📍 Formation initiale
🗓Date du concours : 28 juillet 2024
📇Délai de dépôt dossier : 25 juillet 2024
📍Formation alternance
🗓Date du concours : 29 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 26 septembre 2024
Niveau Baccalauréat C, D, F, E, BT, IT
👉 MINSANTE (IDE, TMS, SAGE FEMME)
🗓Date du concours : 10 Août 2024
📇Délai de dépôt dossier : 27 juillet 2024
Niveau : BEPC, BACCALAURÉAT, CAP
👉ÉCOLE DES TRAVAUX PUBLIQUES
📍Cycle génie civil
🗓Date du concours: 1 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 09 août 2024
📍 Cycle Architecture/urbanisme
🗓Date du concours: 8 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 16 août 2024
📍Cycle Technicien. Supérieur (Buea)
🗓Date du concours: 10 Août 2024
📇Délai de dépôt dossier : 19 juillet 2024
Niveau Baccalauréat C, D, E, TI
👉FACULTÉS DE SCIENCES AGRONOME
🗓Date du concours : 31 Août 2024
📇Délai de dépôt dossier : 28 Août 2024
Niveau Baccalauréat C, D, A
👉ÉCOLE DE MÉDECINE VÉTÉRINAIRE NGAOUNDERE
📍 ING Production Animale
🗓Date du concours : 11 octobre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 11octobre 2024
📍 Docteur Vétérinaire
🗓Date du concours : 12 octobre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 10 octobre 2024
Niveau Baccalauréat C, D,GCE
👉INSTITUT DES BEAUX ARTS DLA
🗓Date du concours : 12 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 10 septembre 2024
Niveau Baccalauréat C, D, A,TI, F, IT, SH, ESF, IH, BT, GCE
👉FACULTÉ DE TECHNOLOGIE
🗓Date du concours : 19 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 16 septembre 2024
Niveau Baccalauréat C, D, E, F3, F2, F8
👉ECOLE POLYTECHNIQUE DE MAROUA
🗓Date du concours : 06 octobre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 02 Octobre 2024
Niveau Baccalauréat C, D, A,E, F, BT, IT
👉ÉCOLES DES INDUSTRIES MINÉRALES
🗓Date du concours : 7 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 5 Septembre 2024
Niveau Baccalauréat C, D, BAC IND
👉ÉCOLE DES SCIENCES AGRO-INDUTRIELLE
🗓Date du concours : 14 et 15 septembre 2024
📇Délai de dépôt dossier : 12 septembre 2024
Niveau LICENCE, DUT
👉INSTITUT UNIVERSITAIRE DE TECHNOLOGIE
📍 BANDJOUN
🗓Date du concours : 17 août 2024 (DUT)
📇Délai de dépôt dossier : 16 août 2024(DUT)
🗓Date du concours : 23 août 2024 (BTS)
📇Délai de dépôt dossier : 22 août 2024(BTS)
📍DOUALA
🗓Date du concours : 09 JUILLET 2024 (DUT)
📇Délai de dépôt dossier : 05 JUILLET 2024(DUT)
Niveau Baccalauréat
A,C, D, E, F1, F2, F3, F4, F5, F6, F7, F8, BT, TI,CG, ACA
4 mois depuis
DES ELITES ENCOURAGENT L'EXCELLENCE SCOLAIRE A BANDJOUN.
Ce Vendredi 07 juin le Lycée de Ha a reçu la providence Des Prix remis par des élites Djetseghrem de Bafoussam lors de la remise des bulletins. Une ambiance très particulière , on pouvait lire de la joie sur les visages des heureux lauréats. Vivement que de telles initiatives se multiplient partout.
Ce Vendredi 07 juin le Lycée de Ha a reçu la providence Des Prix remis par des élites Djetseghrem de Bafoussam lors de la remise des bulletins. Une ambiance très particulière , on pouvait lire de la joie sur les visages des heureux lauréats. Vivement que de telles initiatives se multiplient partout.
5 mois depuis
😱Loungo Touboug
Une grotte qui parle
Loungo Touboug, la grotte qui parle est située au village Ndionzou. Autrefois, cette grotte discutait avec les populations et prédisait l’avenir. On venait la voir pour lui poser une question et elle répondait aussitôt. Elle pouvait par exemple déterminer les événements malheureux ou heureux à venir. Cependant, on ne sait pourquoi, de nos jours, elle refuse de parler.
Pour se rendre à #Bazou : le village se trouve à 20 kilomètres de la ville de Bangangté. A Bangangté, prendre la N4 jusqu'à la fourche Bandjoun-Bafang. Prendre à gauche direction Bafang, rouler environ 2km et prendre à gauche, la P15 qui vous mènera à Bazou.
Une grotte qui parle
Loungo Touboug, la grotte qui parle est située au village Ndionzou. Autrefois, cette grotte discutait avec les populations et prédisait l’avenir. On venait la voir pour lui poser une question et elle répondait aussitôt. Elle pouvait par exemple déterminer les événements malheureux ou heureux à venir. Cependant, on ne sait pourquoi, de nos jours, elle refuse de parler.
Pour se rendre à #Bazou : le village se trouve à 20 kilomètres de la ville de Bangangté. A Bangangté, prendre la N4 jusqu'à la fourche Bandjoun-Bafang. Prendre à gauche direction Bafang, rouler environ 2km et prendre à gauche, la P15 qui vous mènera à Bazou.
5 mois depuis
Quelques musées du 237 (Cameroun) 🇨🇲🇨🇲🇨🇲
1- Musée de Foumban
2- Musée National de Yaoundé
3- Musée Maritime Douala
4- Musée de l'eau (siga bonjo)
5- Musée ethnographique des peuples de la forêt (Yaoundé)
6- Musée des civilisations Dschang
7- Musée de la chefferie de Bafut
8- Musée de Goulfey
9- Musée contemporain Bandjoun
#LeTouriste237
1- Musée de Foumban
2- Musée National de Yaoundé
3- Musée Maritime Douala
4- Musée de l'eau (siga bonjo)
5- Musée ethnographique des peuples de la forêt (Yaoundé)
6- Musée des civilisations Dschang
7- Musée de la chefferie de Bafut
8- Musée de Goulfey
9- Musée contemporain Bandjoun
#LeTouriste237
5 mois depuis
[ PORTRAIT DE LA SEMAINE ] Sur #Twitbook24 :
🔴 DJOMO KOUPKOUA Cédric Landry, joueur de Panthère du Ndé-Nzuimanto S.A
⚽ Cédric Landry DJOMO KOUPKOUA, est un footballeur de profession évoluant au club mythique de Bangangté panthère FC du Ndé-Nzuimanto S.A club de deuxième division actuel où il occupe le poste de défenseur central. Il est déjà actuellement à 11 ans de passé au sein du championnat camerounais.
#CédricDJOMO est un joueur de football passionné et talentueux, dont la détermination et les compétences font de lui un véritable atout sur le terrain. Dès qu'il enfile ses crampons, on peut sentir son énergie et sa concentration se décupler.
Il est doté d'une vision du jeu hors pair, anticipant les mouvements de ses coéquipiers et exploitant intelligemment les espaces.
Mais ce qui le distingue vraiment, c'est son esprit d'équipe et son leadership naturel. Il est toujours prêt à encourager ses coéquipiers et à les guider sur le terrain. Sa capacité à motiver son équipe et à maintenir une cohésion est essentielle pour le succès de son équipe.
Il incarne l'esprit du jeu et la passion du football. Son talent, sa vision du jeu et son dévouement en font un joueur exceptionnel et respecté par ses coéquipiers et ses adversaires.
Il a fait ses classes tour à tour a Feutcheu FC de Bandjoun qui est actuellement DJIKO FC de Bandjoun de l'élite two a l'élite one ; Ensuite :
⚽ UMS de LOUM avec qui il a été champion du Cameroun en 2019.
⚽ CANON DE YAOUNDÉ
⚽ FAUVE AZUR
⚽ AS FORTUNA DE MFOU
⚽ APEJES DE MFOU ,
Tous des clubs de première division camerounaise. Notons aussi qu'il a rejoint les rangs de la sélection nationale du Cameroun pour un stage dans les catégories U20,U23 et les A' ...
Durant son parcours de footballeur il a été inspiré par des coachs en occurence :
🔴 KAMDEM Guy Alain dit "Capello" de regretté mémoire
🔴 Bernard FOTSO
🔴 NKE Dieudonné
🔴 Richard TOWA,
🔴 NDONGO EMA
🔴 Simplis SOH son entraîneur a panthère du Ndé-Nzuimanto S.A.
C'est un jeune talenT 237 à encourager.
🔴 DJOMO KOUPKOUA Cédric Landry, joueur de Panthère du Ndé-Nzuimanto S.A
⚽ Cédric Landry DJOMO KOUPKOUA, est un footballeur de profession évoluant au club mythique de Bangangté panthère FC du Ndé-Nzuimanto S.A club de deuxième division actuel où il occupe le poste de défenseur central. Il est déjà actuellement à 11 ans de passé au sein du championnat camerounais.
#CédricDJOMO est un joueur de football passionné et talentueux, dont la détermination et les compétences font de lui un véritable atout sur le terrain. Dès qu'il enfile ses crampons, on peut sentir son énergie et sa concentration se décupler.
Il est doté d'une vision du jeu hors pair, anticipant les mouvements de ses coéquipiers et exploitant intelligemment les espaces.
Mais ce qui le distingue vraiment, c'est son esprit d'équipe et son leadership naturel. Il est toujours prêt à encourager ses coéquipiers et à les guider sur le terrain. Sa capacité à motiver son équipe et à maintenir une cohésion est essentielle pour le succès de son équipe.
Il incarne l'esprit du jeu et la passion du football. Son talent, sa vision du jeu et son dévouement en font un joueur exceptionnel et respecté par ses coéquipiers et ses adversaires.
Il a fait ses classes tour à tour a Feutcheu FC de Bandjoun qui est actuellement DJIKO FC de Bandjoun de l'élite two a l'élite one ; Ensuite :
⚽ UMS de LOUM avec qui il a été champion du Cameroun en 2019.
⚽ CANON DE YAOUNDÉ
⚽ FAUVE AZUR
⚽ AS FORTUNA DE MFOU
⚽ APEJES DE MFOU ,
Tous des clubs de première division camerounaise. Notons aussi qu'il a rejoint les rangs de la sélection nationale du Cameroun pour un stage dans les catégories U20,U23 et les A' ...
Durant son parcours de footballeur il a été inspiré par des coachs en occurence :
🔴 KAMDEM Guy Alain dit "Capello" de regretté mémoire
🔴 Bernard FOTSO
🔴 NKE Dieudonné
🔴 Richard TOWA,
🔴 NDONGO EMA
🔴 Simplis SOH son entraîneur a panthère du Ndé-Nzuimanto S.A.
C'est un jeune talenT 237 à encourager.
5 mois depuis
🛑Le ndop ou dze ndouop ou nji ndop est une étoffe traditionnelle et rituelle des peuples des grassfields (ouest et du nord-ouest au Cameroun) et de l'Est du Nigeria.
🛑Le tissu dans sa forme originale est un assemblage de bandes de coton cousues bord à bord. Les motifs géométriques blancs sur fond bleu indigo donnent son identité au Ndop.
🛑La richesse du ndop bamiléké se remarque non pas dans une variété de couleurs, mais dans le style et la combinaison des motifs et figures géométriques abstraites qui se détachent du fond bleu intense.
🛑La présence du Ndop dans les Grassfields remonte au XIXe siècle. Avant la fabrication du tissu ndop à l’Ouest, le ndop de Wukari, était vendu en pays Bamiléké et provenait du Nigéria. Ces tissus ont servi de monnaie entre les peuples des Grassfields et ceux du Nigéria, à côté des cauris, avant d’être remplacé par la monnaie papier.
🛑Le ndop, typiquement camerounais, apparu en 1920 coexiste avec le ndop de type wukari du Nigéria.
🛑Ce textile présent chez les Bamiléké et alentours varie avec le lieu, les couleurs, les teintes, le type de coton, la surcouture en raphia, les décorations et motifs des dessins. L’emploi du ndop et sa décoration daterait du xviiie siècle. Des spécimens d'un tissu de même type datent des xve et xviie siècles. Durant les échanges avec les colons à la fin du xxe siècle et au début du xxie siècle, il fait partie des objets de transaction. La chefferie de Baham conserve des anciens spécimens de costumes ndop difficiles à dater. C'est à partir du xviiie siècle que la technique du ndop s'améliore pour aboutir à sa forme actuelle
🛑Le ndop est le plus riche en signification parmi les étoffes traditionnelles bamiléké. Par sa valeur symbolique particulière, c'est le vêtement rituel par excellence des sociétés secrètes.
🛑Le processus de fabrication passe par deux phases. La première s’opère au Nord Cameroun et la seconde à l’Ouest.
🛑Les tissus ndop bamiléké originaux sont teints à la réserve. Le style, dans sa construction et sa technique, ont été influencés par les techniques des peuples alentour.
🛑Le traitement graphique et l'iconographie obéissent à des codes. Ce ndop ne se vend pas. Il peut être noué à la taille et passé entre les jambes.
🛑Pour obtenir des décorations
Le tissu de fond, importé, est obtenu par filage et tissage du coton.
En pays bamiléké, il est décoré par la couture de figures symboliques. Les points de coutures en fil de raphia sont très serrés, suivant les lignes des dessins tracées.
L’étoffe sera ensuite plongée dans l’indigo pour lui donner la couleur bleue de fond. La teinture ne doit pas passer à travers les coutures, qui seront enlevées sur le tissu séché. Les motifs blancs de la décoration ressortiront alors sur le bleu indigo du fond. Bandjoun et Baham sont les principaux centres de production de ce Ndop, transmise en héritage d'une génération à l'autre ou lors de l'acquisition de notabilité
🛑Le fil de raphia joue ici le même rôle que le wax lors du processus d'impression d'étoffes à motifs. Le coloris n'imbibe pas les endroits où se trouvent les coutures en fil de raphia. Une fois les coutures raphia enlevées, les dessins et traits blancs apparaissent sur le fond bleu.
Le matériau est renvoyé au nord du Cameroun, région textile par excellence, pour être teint à l'indigo et ainsi posséder les motifs bleus caractéristiques.
De retour, des spécialistes exécutent les travaux de finition (découpes et bordures).
🛑La technique de fabrication du ndop a évolué avec le temps. La forme actuelle, moins élaborée, n'est plus faite d’étroites bandes épaisses, au fil grossier, cousues bord à bord et décorées de dessins brodés.
🛑L'étoffe ndop moderne peut être fabriquée de façon industrielle avec la technique de production de pagnes wax à base d'indigo, ou même en impression directe (rotative, digital,...).
Les motifs géométriques blancs et leur arrangement, non teints comme le fond bleu indigo restent le lieu d'expression de l'imprimeur.
🛑La décoration et les motifs du ndop permettent au confectionneur, brodeur, de transcrire des messages. Les formes géométriques, la lune, le soleil, les étoiles, les animaux… sont des messages codés de paix, fécondité, ...
Porter le ndop, à l'origine, n'est pas un acte anodin.
🛑Le bleu est symbole du surnaturel et des forces de l'esprit. Il symbolise le ciel et la mer.
🛑Le serpent à deux têtes : la sagesse, de la force royale et de la féminité.
🛑L’araignée : le don de lire l'avenir ; la joie de vivre et la sagesse.
🛑Le lézard : le caméléon annonce aux hommes la résurrection après la mort et le lézard qui annonce la mort sans retour.
🛑La spirale : la solidarité.
♥️Le dos de tortue : la sagesse, l'adresse et la prudence.
🛑Les Cauris : la richesse et la fécondité : chaque reine porte à chaque événement, soit des colliers de cauris, soit les coquillages insérés dans les tresses.
🛑Le fer de lance : la force royale.
🛑Tenue d’apparat, le ndop est aussi utilisé pour habiller des sites et loges des rois pendant les cérémonies.
🛑Ornement des lieux de funérailles à l'Ouest Cameroun, l’étoffe sert aussi à fabriquer les costumes de roi, notables et membres des sociétés secrètes. Le ndop est utilisé lors de deuils. Il sert même de linceul qui enveloppe la dépouille du roi ou des notables pour l’enterrement. On décore de coupons de ndop la place des cérémonies funéraires des personnages importants et membres des sociétés secrètes. Les parents du défunt, les dignitaires traditionnels bamiléké le portent au deuil.
🛑 Abonnez-vous au 👇 Catalogue237 ♥️🇨🇲🔥 pour suivre l'actualité du #Cameroun #culturalheritage #culturel #traditionalart #Grassfields #Bamiléké #Nigéria #histoire #textileart #textile
🛑Le tissu dans sa forme originale est un assemblage de bandes de coton cousues bord à bord. Les motifs géométriques blancs sur fond bleu indigo donnent son identité au Ndop.
🛑La richesse du ndop bamiléké se remarque non pas dans une variété de couleurs, mais dans le style et la combinaison des motifs et figures géométriques abstraites qui se détachent du fond bleu intense.
🛑La présence du Ndop dans les Grassfields remonte au XIXe siècle. Avant la fabrication du tissu ndop à l’Ouest, le ndop de Wukari, était vendu en pays Bamiléké et provenait du Nigéria. Ces tissus ont servi de monnaie entre les peuples des Grassfields et ceux du Nigéria, à côté des cauris, avant d’être remplacé par la monnaie papier.
🛑Le ndop, typiquement camerounais, apparu en 1920 coexiste avec le ndop de type wukari du Nigéria.
🛑Ce textile présent chez les Bamiléké et alentours varie avec le lieu, les couleurs, les teintes, le type de coton, la surcouture en raphia, les décorations et motifs des dessins. L’emploi du ndop et sa décoration daterait du xviiie siècle. Des spécimens d'un tissu de même type datent des xve et xviie siècles. Durant les échanges avec les colons à la fin du xxe siècle et au début du xxie siècle, il fait partie des objets de transaction. La chefferie de Baham conserve des anciens spécimens de costumes ndop difficiles à dater. C'est à partir du xviiie siècle que la technique du ndop s'améliore pour aboutir à sa forme actuelle
🛑Le ndop est le plus riche en signification parmi les étoffes traditionnelles bamiléké. Par sa valeur symbolique particulière, c'est le vêtement rituel par excellence des sociétés secrètes.
🛑Le processus de fabrication passe par deux phases. La première s’opère au Nord Cameroun et la seconde à l’Ouest.
🛑Les tissus ndop bamiléké originaux sont teints à la réserve. Le style, dans sa construction et sa technique, ont été influencés par les techniques des peuples alentour.
🛑Le traitement graphique et l'iconographie obéissent à des codes. Ce ndop ne se vend pas. Il peut être noué à la taille et passé entre les jambes.
🛑Pour obtenir des décorations
Le tissu de fond, importé, est obtenu par filage et tissage du coton.
En pays bamiléké, il est décoré par la couture de figures symboliques. Les points de coutures en fil de raphia sont très serrés, suivant les lignes des dessins tracées.
L’étoffe sera ensuite plongée dans l’indigo pour lui donner la couleur bleue de fond. La teinture ne doit pas passer à travers les coutures, qui seront enlevées sur le tissu séché. Les motifs blancs de la décoration ressortiront alors sur le bleu indigo du fond. Bandjoun et Baham sont les principaux centres de production de ce Ndop, transmise en héritage d'une génération à l'autre ou lors de l'acquisition de notabilité
🛑Le fil de raphia joue ici le même rôle que le wax lors du processus d'impression d'étoffes à motifs. Le coloris n'imbibe pas les endroits où se trouvent les coutures en fil de raphia. Une fois les coutures raphia enlevées, les dessins et traits blancs apparaissent sur le fond bleu.
Le matériau est renvoyé au nord du Cameroun, région textile par excellence, pour être teint à l'indigo et ainsi posséder les motifs bleus caractéristiques.
De retour, des spécialistes exécutent les travaux de finition (découpes et bordures).
🛑La technique de fabrication du ndop a évolué avec le temps. La forme actuelle, moins élaborée, n'est plus faite d’étroites bandes épaisses, au fil grossier, cousues bord à bord et décorées de dessins brodés.
🛑L'étoffe ndop moderne peut être fabriquée de façon industrielle avec la technique de production de pagnes wax à base d'indigo, ou même en impression directe (rotative, digital,...).
Les motifs géométriques blancs et leur arrangement, non teints comme le fond bleu indigo restent le lieu d'expression de l'imprimeur.
🛑La décoration et les motifs du ndop permettent au confectionneur, brodeur, de transcrire des messages. Les formes géométriques, la lune, le soleil, les étoiles, les animaux… sont des messages codés de paix, fécondité, ...
Porter le ndop, à l'origine, n'est pas un acte anodin.
🛑Le bleu est symbole du surnaturel et des forces de l'esprit. Il symbolise le ciel et la mer.
🛑Le serpent à deux têtes : la sagesse, de la force royale et de la féminité.
🛑L’araignée : le don de lire l'avenir ; la joie de vivre et la sagesse.
🛑Le lézard : le caméléon annonce aux hommes la résurrection après la mort et le lézard qui annonce la mort sans retour.
🛑La spirale : la solidarité.
♥️Le dos de tortue : la sagesse, l'adresse et la prudence.
🛑Les Cauris : la richesse et la fécondité : chaque reine porte à chaque événement, soit des colliers de cauris, soit les coquillages insérés dans les tresses.
🛑Le fer de lance : la force royale.
🛑Tenue d’apparat, le ndop est aussi utilisé pour habiller des sites et loges des rois pendant les cérémonies.
🛑Ornement des lieux de funérailles à l'Ouest Cameroun, l’étoffe sert aussi à fabriquer les costumes de roi, notables et membres des sociétés secrètes. Le ndop est utilisé lors de deuils. Il sert même de linceul qui enveloppe la dépouille du roi ou des notables pour l’enterrement. On décore de coupons de ndop la place des cérémonies funéraires des personnages importants et membres des sociétés secrètes. Les parents du défunt, les dignitaires traditionnels bamiléké le portent au deuil.
🛑 Abonnez-vous au 👇 Catalogue237 ♥️🇨🇲🔥 pour suivre l'actualité du #Cameroun #culturalheritage #culturel #traditionalart #Grassfields #Bamiléké #Nigéria #histoire #textileart #textile
6 mois depuis
A la demande de #Berry_Lamour_Gamgne ,
Deuxième série:
Crée moi un style de robe de mariage coutumier tradi_ moderne. stp de la région de l'ouest du Cameroun précisément de Bandjoun.
: 💬 A dire hein vos sujets ne sont pas du tout facile pour l'IA Hein.
En tous cas on s'amuse avec 🥰🥰🥰
#Mbong_Mendzui_officiel , on ira a Dschang avec ça nor ?
🔴 Texte et images by #BibiKent 's
#afrigpt #ai , #Afrogpt , #iacameroun , #IA
Deuxième série:
Crée moi un style de robe de mariage coutumier tradi_ moderne. stp de la région de l'ouest du Cameroun précisément de Bandjoun.
: 💬 A dire hein vos sujets ne sont pas du tout facile pour l'IA Hein.
En tous cas on s'amuse avec 🥰🥰🥰
#Mbong_Mendzui_officiel , on ira a Dschang avec ça nor ?
🔴 Texte et images by #BibiKent 's
#afrigpt #ai , #Afrogpt , #iacameroun , #IA
6 mois depuis
(E)
📑📇🇨🇲Mais que signifient ces noms des 10 villages de l’ouest Cameroun ?
Les noms par lesquels on identifie souvent les villages tirent leur origine sur l’histoire ou le caractère des populations.
A l’ouest Cameroun où on rencontre plusieurs groupements, bien qu’ils aient certains liens de part et d’autre, chaque village porte un nom qui le différencie des autres. Aujourd'hui on fait le point sur 10 villages.
👉1- Bana: Ce nom veut dire en fe efe’e insister, harcèlement, poursuivre. Une légende raconte qu'ils harcèlent leurs créanciers .
👉2- Bafang-Banka: Il signifie la lumière qui éclaire les gens, qui leur permet de voir.
👉3- Bangangté: C’est vrai que dans la pensée populaire, être Bangangté c’est abord la **** lesse, la dignité et l’élégance . Mais Bangangté en langue maternelle c’est Gha’ntua qui veut dire « qui refuse de se soumettre ». Ce nom viendrait du refus de cette communauté de se soumettre au Bamoun et aussi leur résistance contre les autres peuples qui voulaient les soumettre.
👉4- Bandjoun: Signifie qui achète tout. Ce nom tire son origine de son fondateur qui achetait tout ce qu’il voyait pour rendre la chefferie de Bandjoun puissante. On dit qu’il achetait les vivres, les objets et esclaves. .
👉5- Bayangam: Veut dire qui a vu les sauterelles les premiers. L’histoire raconte que les premiers habitants de Bayangam auraient été victimes des attaques de sauterelle. De cette expérience tragique le nom, Bayangam est né.
👉6- Batie’ Te’: En langue maternelle ce nom signifie bousculer, pousser. En effet, les Batie sont reconnus comme un peuple très belliqueux qui aime faire la guerre aux autres villages.
👉7- Baloum: L’expression Loum signifie maux de ventre. Ne vous fiez surtout pas à cette interprétation, parce que les Baloum forment une communauté qui aime l’extravagance.
👉8- Bamendou: Il veut dire faiblesse, maigreur. En effet les Bamendous sont originaires de Bagam, seulement on aurait remarqué qu’ils aiment bien passer le temps à s’amuser qu'a travailler.
👉9- Balessing: Lessing signifie qui fait peur, fait trembler. Un nom qui correspond au caractère même du fondateur de ce village, qui était un chasseur guerrier qui était reconnu être rusé, une qualité qu’il a utilisé pour conquérir de nombreuses terres.
👉10- Bansoa: Qui signifie sorcellerie, magie. Il se dit que le peuple Bansoa est réputé être têtu, un comportement qui a toujours irrité les autres. Mais seulement personne n’a pu les vaincre, pour la simple raison qu’ils sont de redoutables .
#Bamiléké , #OuestCameroun
Les noms par lesquels on identifie souvent les villages tirent leur origine sur l’histoire ou le caractère des populations.
A l’ouest Cameroun où on rencontre plusieurs groupements, bien qu’ils aient certains liens de part et d’autre, chaque village porte un nom qui le différencie des autres. Aujourd'hui on fait le point sur 10 villages.
👉1- Bana: Ce nom veut dire en fe efe’e insister, harcèlement, poursuivre. Une légende raconte qu'ils harcèlent leurs créanciers .
👉2- Bafang-Banka: Il signifie la lumière qui éclaire les gens, qui leur permet de voir.
👉3- Bangangté: C’est vrai que dans la pensée populaire, être Bangangté c’est abord la **** lesse, la dignité et l’élégance . Mais Bangangté en langue maternelle c’est Gha’ntua qui veut dire « qui refuse de se soumettre ». Ce nom viendrait du refus de cette communauté de se soumettre au Bamoun et aussi leur résistance contre les autres peuples qui voulaient les soumettre.
👉4- Bandjoun: Signifie qui achète tout. Ce nom tire son origine de son fondateur qui achetait tout ce qu’il voyait pour rendre la chefferie de Bandjoun puissante. On dit qu’il achetait les vivres, les objets et esclaves. .
👉5- Bayangam: Veut dire qui a vu les sauterelles les premiers. L’histoire raconte que les premiers habitants de Bayangam auraient été victimes des attaques de sauterelle. De cette expérience tragique le nom, Bayangam est né.
👉6- Batie’ Te’: En langue maternelle ce nom signifie bousculer, pousser. En effet, les Batie sont reconnus comme un peuple très belliqueux qui aime faire la guerre aux autres villages.
👉7- Baloum: L’expression Loum signifie maux de ventre. Ne vous fiez surtout pas à cette interprétation, parce que les Baloum forment une communauté qui aime l’extravagance.
👉8- Bamendou: Il veut dire faiblesse, maigreur. En effet les Bamendous sont originaires de Bagam, seulement on aurait remarqué qu’ils aiment bien passer le temps à s’amuser qu'a travailler.
👉9- Balessing: Lessing signifie qui fait peur, fait trembler. Un nom qui correspond au caractère même du fondateur de ce village, qui était un chasseur guerrier qui était reconnu être rusé, une qualité qu’il a utilisé pour conquérir de nombreuses terres.
👉10- Bansoa: Qui signifie sorcellerie, magie. Il se dit que le peuple Bansoa est réputé être têtu, un comportement qui a toujours irrité les autres. Mais seulement personne n’a pu les vaincre, pour la simple raison qu’ils sont de redoutables .
#Bamiléké , #OuestCameroun
11 mois depuis
#MsemTodjom : Nous invitons toute la communauté Bamileke en général et Bandjoun en particulier à venir célébrer ce grand moment culturel, du 4 au 11 Novembre 2023 à Bandjoun, Ouest Cameroun. ✊
Cliquez sur le lien ci-dessous pour contribuer à la réussite de cet événement:
https://www.campay.net/pay...
Contact : +237 659 925 237
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Contact : +237 659 925 237
