4 mois depuis
BIOGRAPHIE de Martin Poulibé ✍🏾🇨🇲
• Avant le cinéma
Martin Poulibé a une formation d'historien et archéologue4 de l'université de Yaoundé. Pendant ses études, il participa à quelques fouilles archéologiques. Il a ensuite travaillé pour la Société de Transports Urbains du Cameroun (SOTUC). A sa fermeture, il a été employé par la société sud-coréenne Daewoo Motors. C'est dans cette entreprise qu'il va être repéré pour la première fois dans son travail devant la caméra.
• Carrière de #Martin_Poulibé
• Débuts et révélation
En mai 2002, Martin est employé chez Daewoo Motors. Il a délivré des autorisations de tournages à des jeunes cinéastes venus tourner dans les locaux de l'entreprise. Alors qu'il conseillait un acteur sur l'interprétation de son personnage, le réalisateur le filma à son insu (il avait refusé de jouer le rôle). Ce dernier le convainc alors de garder le rôle. Ce film remporte trois prix au Cameroun et d'autres récompenses en Europe.
Depuis cet événement, il devient acteur et joue dans de nombreux films tels que Paris à Tous Prix en 2007 et White Material en 2009 aux côtés d'Isabelle Huppert et de Christophe Lambert.
• Confirmation
Pour sa prestation dans la série Cercle Vicieux, il gagne en 2015 un second Canal d'Or. Cette année là, il compte 45 projets à son actif. Ce chiffre inclut tous les types de tournages (publicité, courts et longs métrages, etc.). A Ouagadougou, à la suite du film ''Le Silences des Dieux'', il remporte en 2017 un Sotigui Awards récompensant l'ensemble de sa carrière cinématographique. Il devient ambassadeur de ce prix en Afrique Centrale à partir de 2017.
Cette même année, il incarne François Langmann, un puissant homme d'affaires dans "Coup de Foudre à Yaoundé" de Mason Ewing (film non sorti) .Il eut comme partenaire de jeu des acteurs camerounais de renom tels que Stéphane Tchonang et Blanche Bilongo sous la direction artistique de Jacobin Yaro.
✍🏾 Martin Poulibe Officiel est un acteur, réalisateur, producteur, scénar.
#cinemacamerounais #camairmovie #Cinaf
• Avant le cinéma
Martin Poulibé a une formation d'historien et archéologue4 de l'université de Yaoundé. Pendant ses études, il participa à quelques fouilles archéologiques. Il a ensuite travaillé pour la Société de Transports Urbains du Cameroun (SOTUC). A sa fermeture, il a été employé par la société sud-coréenne Daewoo Motors. C'est dans cette entreprise qu'il va être repéré pour la première fois dans son travail devant la caméra.
• Carrière de #Martin_Poulibé
• Débuts et révélation
En mai 2002, Martin est employé chez Daewoo Motors. Il a délivré des autorisations de tournages à des jeunes cinéastes venus tourner dans les locaux de l'entreprise. Alors qu'il conseillait un acteur sur l'interprétation de son personnage, le réalisateur le filma à son insu (il avait refusé de jouer le rôle). Ce dernier le convainc alors de garder le rôle. Ce film remporte trois prix au Cameroun et d'autres récompenses en Europe.
Depuis cet événement, il devient acteur et joue dans de nombreux films tels que Paris à Tous Prix en 2007 et White Material en 2009 aux côtés d'Isabelle Huppert et de Christophe Lambert.
• Confirmation
Pour sa prestation dans la série Cercle Vicieux, il gagne en 2015 un second Canal d'Or. Cette année là, il compte 45 projets à son actif. Ce chiffre inclut tous les types de tournages (publicité, courts et longs métrages, etc.). A Ouagadougou, à la suite du film ''Le Silences des Dieux'', il remporte en 2017 un Sotigui Awards récompensant l'ensemble de sa carrière cinématographique. Il devient ambassadeur de ce prix en Afrique Centrale à partir de 2017.
Cette même année, il incarne François Langmann, un puissant homme d'affaires dans "Coup de Foudre à Yaoundé" de Mason Ewing (film non sorti) .Il eut comme partenaire de jeu des acteurs camerounais de renom tels que Stéphane Tchonang et Blanche Bilongo sous la direction artistique de Jacobin Yaro.
✍🏾 Martin Poulibe Officiel est un acteur, réalisateur, producteur, scénar.
#cinemacamerounais #camairmovie #Cinaf
4 mois depuis
#Kameni de son vrai nom Kate Ebude Kameni, née le 9 mars 1993 à Bafang dans la région de l’Ouest
Kameni naît le 9 mars 1993 à Bafang et grandit dans la ville de Limbé dans la région du Sud-Ouest du Cameroun3. Elle fait ses études secondaires au Lycée Bilingue de Limbé, et ses études supérieures à la Higher Institute of Management Studies (HIMS) à Buéa, où elle obtient une licence en marketing.
Elle fait ses premiers pas dans la musique à l'âge de 14 ans à travers des vidéos, des interprétations et des petits freestyles, qu’elle poste sur sa page Facebook et sur . Elle se fait connaitre en 2019 à travers la vidéo de son freestyle Mashup dans lequel elle reprend des titres d’artistes tels que Locko, Teni et Burna Boy. La vidéo totalisera plus de 30 000 vues en un mois. Kameni signe ensuite avec le Label Mate Gomez et sort son premier single intitulé Boss, puis un deuxième intitulé Nayo nayo qui connait un grand YouTube. Quelques mois plus tard, elle revient avec une collaboration avec son mentor Mr Leo sur le titre Lover.
Son tout premier EP intitulé Love & Hustle sort en juillet 20207. Love & Hustle est un projet de 6 titres dans lequel on retrouve les chansons Ghetto, Tombé et Sweet Mama6.
Kameni naît le 9 mars 1993 à Bafang et grandit dans la ville de Limbé dans la région du Sud-Ouest du Cameroun3. Elle fait ses études secondaires au Lycée Bilingue de Limbé, et ses études supérieures à la Higher Institute of Management Studies (HIMS) à Buéa, où elle obtient une licence en marketing.
Elle fait ses premiers pas dans la musique à l'âge de 14 ans à travers des vidéos, des interprétations et des petits freestyles, qu’elle poste sur sa page Facebook et sur . Elle se fait connaitre en 2019 à travers la vidéo de son freestyle Mashup dans lequel elle reprend des titres d’artistes tels que Locko, Teni et Burna Boy. La vidéo totalisera plus de 30 000 vues en un mois. Kameni signe ensuite avec le Label Mate Gomez et sort son premier single intitulé Boss, puis un deuxième intitulé Nayo nayo qui connait un grand YouTube. Quelques mois plus tard, elle revient avec une collaboration avec son mentor Mr Leo sur le titre Lover.
Son tout premier EP intitulé Love & Hustle sort en juillet 20207. Love & Hustle est un projet de 6 titres dans lequel on retrouve les chansons Ghetto, Tombé et Sweet Mama6.
5 mois depuis
#Paris2024 🟠 Vous avez manqué l'ouverture des Jeux Olympiques de Paris 2024 ? Découvrez l'histoire incroyable de la jeune mezzo-soprano Axelle Saint-Cirel qui a chanté la Marseillaise depuis le toit du Grand Palais !
➡️ Axelle Saint-Cirel, 29 ans, a eu l'immense honneur de chanter la Marseillaise lors de la cérémonie d'ouverture des Jeux Olympiques de Paris 2024. Depuis le toit du Grand Palais, la jeune artiste a enveloppé Paris de sa voix, offrant "un peu d'apaisement" à la France dans ce contexte social difficile. Diplômée récemment du Conservatoire, Axelle a vécu un moment "incroyable" et "rempli d'amour" en interprétant l'hymne national, drapeau français à la main. Une expérience unique qu'elle ne sera pas prête d'oublier !
Lien vers l'article complet : https://l.lefigaro.fr/E4E
📸Le Figaro.
➡️ Axelle Saint-Cirel, 29 ans, a eu l'immense honneur de chanter la Marseillaise lors de la cérémonie d'ouverture des Jeux Olympiques de Paris 2024. Depuis le toit du Grand Palais, la jeune artiste a enveloppé Paris de sa voix, offrant "un peu d'apaisement" à la France dans ce contexte social difficile. Diplômée récemment du Conservatoire, Axelle a vécu un moment "incroyable" et "rempli d'amour" en interprétant l'hymne national, drapeau français à la main. Une expérience unique qu'elle ne sera pas prête d'oublier !
Lien vers l'article complet : https://l.lefigaro.fr/E4E
📸Le Figaro.
5 mois depuis
Histoire d'Afrique :
Shaka zulu : un tyran barbare ou guerrier fabuleux légendaire ?
L’histoire de ce personnage sud-africain adaptée au cinéma fait partie des épopées les plus emblématiques qui ont marqué notre enfance. Je me souviens encore que la chaîne nationale nous servait épisode après épisode jusqu’à celle qui a marqué son déclin. Chaka a été un symbole important dans la lutte idéologique entre les Noirs et les Blancs en Afrique du Sud. La réception de son histoire fut révélatrice des tensions raciales qui animaient l'Afrique Méridionale. D'un côté les historiens Boers, concentraient leur historiographie du personnage sur les atrocités qu'il a pu commettre, le diabolisaient et le présentaient comme un tyran barbare, de l'autre les Zoulous le présentaient comme un grand héros, un personnage semi-légendaire, un fabuleux guerrier auquel on peut faire remonter la fierté de la nation.
Depuis quelques temps sur canal+ première une autre serie portant sur l’histoire de ce guerrier légendaire a retenue mon attention, un véritable chefs-d’œuvre , parfaite sans exagération. A mon sens SHAKA IIembe ( 2e photo ) est la plus grande série épique jamais réalisée autour de Shaka zulu, mythique et puissant roi zoulou. De son enfance à son ascension jusqu’à sa chute, ShAka IIlembe retrace une fois de plus la destinée de ce puissant guerrier qui a marqué l’histoire. Ce roi qui réussit à bâtir un empire en réunissant plus de 100 chefferies en un seul royaume zoulou. Il ne s’agit aucunement d’une série de guerres de clans bien contraire la série met en exergue une histoire d’amour dés le premier épisode entre la princesse NANDI, fille du Mbengi, et Senzangakhona, fils du roi jama des zoulous, les parents de Shaka. Grâce à la brillante interprétation des acteurs, aux décors naturels magnifiés par la direction de la photographie et à la richesse des costumes, nous sommes catapultés au 18e siècles, en Afrique du Sud et on a envie d’y rester.
Pour un tel résultant , la série a nécessité 6 ans de travail et une équipe important en coulisse d’historiens, intellectuels, chefs traditionnels gardiens des traditions et de l’histoire orale, conseillers royaux et les descendants mêmes de la famille de Shaka pour que l’œuvre soit de plus en plus proche de la réalité historique. Le résultant est bluffant de véridicités et les reconstitutions des villages, des rituels , des danses sont très réussies et mêmes certains dialogues sont en zoulou de souche pure.
En Afrique je n’ai pas encore vu un tel travail effectué autour d’une production africaine avec d’important ressources financières. Je rêve d’un Cameroun où on pourra atteindre ce niveau
Shaka zulu : un tyran barbare ou guerrier fabuleux légendaire ?
L’histoire de ce personnage sud-africain adaptée au cinéma fait partie des épopées les plus emblématiques qui ont marqué notre enfance. Je me souviens encore que la chaîne nationale nous servait épisode après épisode jusqu’à celle qui a marqué son déclin. Chaka a été un symbole important dans la lutte idéologique entre les Noirs et les Blancs en Afrique du Sud. La réception de son histoire fut révélatrice des tensions raciales qui animaient l'Afrique Méridionale. D'un côté les historiens Boers, concentraient leur historiographie du personnage sur les atrocités qu'il a pu commettre, le diabolisaient et le présentaient comme un tyran barbare, de l'autre les Zoulous le présentaient comme un grand héros, un personnage semi-légendaire, un fabuleux guerrier auquel on peut faire remonter la fierté de la nation.
Depuis quelques temps sur canal+ première une autre serie portant sur l’histoire de ce guerrier légendaire a retenue mon attention, un véritable chefs-d’œuvre , parfaite sans exagération. A mon sens SHAKA IIembe ( 2e photo ) est la plus grande série épique jamais réalisée autour de Shaka zulu, mythique et puissant roi zoulou. De son enfance à son ascension jusqu’à sa chute, ShAka IIlembe retrace une fois de plus la destinée de ce puissant guerrier qui a marqué l’histoire. Ce roi qui réussit à bâtir un empire en réunissant plus de 100 chefferies en un seul royaume zoulou. Il ne s’agit aucunement d’une série de guerres de clans bien contraire la série met en exergue une histoire d’amour dés le premier épisode entre la princesse NANDI, fille du Mbengi, et Senzangakhona, fils du roi jama des zoulous, les parents de Shaka. Grâce à la brillante interprétation des acteurs, aux décors naturels magnifiés par la direction de la photographie et à la richesse des costumes, nous sommes catapultés au 18e siècles, en Afrique du Sud et on a envie d’y rester.
Pour un tel résultant , la série a nécessité 6 ans de travail et une équipe important en coulisse d’historiens, intellectuels, chefs traditionnels gardiens des traditions et de l’histoire orale, conseillers royaux et les descendants mêmes de la famille de Shaka pour que l’œuvre soit de plus en plus proche de la réalité historique. Le résultant est bluffant de véridicités et les reconstitutions des villages, des rituels , des danses sont très réussies et mêmes certains dialogues sont en zoulou de souche pure.
En Afrique je n’ai pas encore vu un tel travail effectué autour d’une production africaine avec d’important ressources financières. Je rêve d’un Cameroun où on pourra atteindre ce niveau
5 mois depuis
🎙️Paulinho : « Comment ai-je signé à Barcelone ? Nous jouions un match amical contre l’Argentine, et alors que je m’apprêtais à tirer un coup franc, Messi s’est approché de moi et m’a dit : « On va à Barcelone ensemble ? J’ai répondu : « Si tu veux, je peux aller avec toi tout de suite » Au premier moment, j’ai pensé qu’il voulait me distraire, mais je me suis souvenu que c’était un match amical.
'À la fin du match, j’ai échangé mon maillot avec lui et je suis parti. Environ un mois plus tard, mon agent m’a appelé et m’a dit : « Nous irons à Barcelone. C’est intéressant pour toi de signer un contrat avec toi » J’ai été impressionné par l’intérêt de Messi pour moi, j’ai joué avec le meilleur joueur du monde."
'À la fin du match, j’ai échangé mon maillot avec lui et je suis parti. Environ un mois plus tard, mon agent m’a appelé et m’a dit : « Nous irons à Barcelone. C’est intéressant pour toi de signer un contrat avec toi » J’ai été impressionné par l’intérêt de Messi pour moi, j’ai joué avec le meilleur joueur du monde."
5 mois depuis
Voici à quoi ressemblent Aujourd'hui les acteurs principaux de la série brésilienne Au cœur du péché, après 20 ans d'année 😍🎉
Preta, Tony, Paco et Barbara
Preta, Tony, Paco et Barbara
5 mois depuis
🛑 surnommé PACO dans la série telenovelas à succès "Au Cœur du Péché" ou il jouait le role principal avec notre Sœur 🇨🇲 du 237 Préta, l'acteur Reynaldo Gianecchini partageait la tête d'affiche avec notre Sœur Kamerunaise🇨🇲 préta il s'est récemment dévoilé au monde en temps que Femme transgenre. en français facile #PD ou depso.
Les filles d'aujourd'hui avec les BG hein c'est grave 🤣🤣🤣🤣🤣
Les filles d'aujourd'hui avec les BG hein c'est grave 🤣🤣🤣🤣🤣
5 mois depuis
Tribalisme d'Etat au Cameroun .
Concours d'entrée à l'EMIA, à l'ENAM, à l'école de police etc .
Voici comment le Régime - RDPC instille et nourrit le tribalisme au Cameroun
CAS DE L'ADMISSION À L'ÉCOLE DE POLICE. Année 2023.
Sur les 526 inspecteurs de police déclarés admis dans cette école, plus de 450 viennent du même groupe ethnique que le président de la République. Soit 85% des admis.
D'après les chiffres, 85% des admis sont les et il n'en reste que 15% pour le reste du Cameroun.
Autrement dit sur 526 candidats admis à l'école de police, 450 appartiennent à la même aire culturelle que Paul Biya et il n'en reste que 76 places pour le reste du Cameroun.
Dans un pays où une guerre de sécession à vu le jour au noso en raison de ce que les anglophones ont eux-mêmes qualifié de sentiment d'exclusion et de marginalisation , le présent résultat du concours d'entrée à l'école de police n'est pas seulement l'expression d'un tribalisme outrageant ou d'une cécité politique crasse , mais il est aussi et surtout l'expression d'une irresponsabilité révoltante.
Je pense que même ceux qui bénéficient du coup de pousse tribal pour être admis aux différents concours au Cameroun depuis des décennies devraient à un moment se révolter contre cette pratique par solidarité au reste du Cameroun victime de la marginalisation d'un régime boulimique, tribaliste et irresponsable.
Comment comprendre cette obsession du régime à la marginalisation dans un pays pourtant en guerre à cause de la marginalisation ?
On nous a expliqué à une époque qu'il fallait bannir le mérite dans les concours pour laisser la place à la politique de l'équilibre régional supposée plus juste et censée accorder la chance aux enfants venus de toutes les régions du Cameroun. Sauf qu'à l'observation des faits, il apparaît qu'il n'existe ni mérite , ni équilibre régional dans les critères d'admission aux grandes écoles du Cameroun. Il n'y a que le clientélisme et surtout le tribalisme qui priment comme critères de sélection des candidats admis à ces grandes écoles. Et d'ailleurs après le scandale de l'école de police, vous verrez à peu près le même scénario à l'Enam , à l'iric ou à l'emia par exemple . Et ça va se poursuivre avec des nominations tribalistes dans divers services et fonctions de l'État. C'est absolument scandaleux et désespérant dans un pays où on parle du vivre ensemble. Tout pour nous et rien pour les autres.
Avec ça le rdpc attend que les Camerounais élisent sont candidat à la prochaine présidentielle pour qu'il vienne perpétuer la marginalisation et le tribalisme à outrance au Cameroun. C'est bien cela ?
Ce résultat analysé ici est celui des admissions à l'école de police année 2023. Une analyse que j'ai faite et publié sur cette même page le 17 novembre 2023.
Nous apprenons que les résultats de d'entrée à l'EMIA publiés il y a quelques jours refleteraient les mêmes approches tribalistes . Nous parlons au conditionnel parceque nous avons besoin de faire des vérifications rigoureuses avant de nous prononcer définitivement sur cet autre cas . Aussi, nous prions ceux des compatriotes qui ont eu accès à ces derniers résultats de nous en donner les détails.
Pour éviter tout amalgame dans l'interprétation du post, nous tenons à préciser qu'aucune ethnie n'est indexée dans ce post. Nous dénonçons le tribalisme d'Etat incarné par le régime de Yaoundé. Parceque cette pratique rétrograde et hautement honteuse divise les Camerounais et génère un sentiment de frustration nocive au vivre ensemble et même à la paix puisque les sécessionnistes anglophones ont souvent cité la marginalisation comme l'une des causes de leur mal être. Et malgré cela , le régime de Yaoundé continue de pratiquer le tribalisme à outrance. Mais quelle inconscience !
Et avec ça vous attendez que les camerounais accordent leur confiance à un régime aussi tribaliste lors des prochaines élections ?
Si oui pourquoi faire ? Pour continuer son oeuvre de tribalisme, de marginalisation, de division et de frustration du reste du Cameroun ?
Arlette Framboise Doumbe Ding officiel
Concours d'entrée à l'EMIA, à l'ENAM, à l'école de police etc .
Voici comment le Régime - RDPC instille et nourrit le tribalisme au Cameroun
CAS DE L'ADMISSION À L'ÉCOLE DE POLICE. Année 2023.
Sur les 526 inspecteurs de police déclarés admis dans cette école, plus de 450 viennent du même groupe ethnique que le président de la République. Soit 85% des admis.
D'après les chiffres, 85% des admis sont les et il n'en reste que 15% pour le reste du Cameroun.
Autrement dit sur 526 candidats admis à l'école de police, 450 appartiennent à la même aire culturelle que Paul Biya et il n'en reste que 76 places pour le reste du Cameroun.
Dans un pays où une guerre de sécession à vu le jour au noso en raison de ce que les anglophones ont eux-mêmes qualifié de sentiment d'exclusion et de marginalisation , le présent résultat du concours d'entrée à l'école de police n'est pas seulement l'expression d'un tribalisme outrageant ou d'une cécité politique crasse , mais il est aussi et surtout l'expression d'une irresponsabilité révoltante.
Je pense que même ceux qui bénéficient du coup de pousse tribal pour être admis aux différents concours au Cameroun depuis des décennies devraient à un moment se révolter contre cette pratique par solidarité au reste du Cameroun victime de la marginalisation d'un régime boulimique, tribaliste et irresponsable.
Comment comprendre cette obsession du régime à la marginalisation dans un pays pourtant en guerre à cause de la marginalisation ?
On nous a expliqué à une époque qu'il fallait bannir le mérite dans les concours pour laisser la place à la politique de l'équilibre régional supposée plus juste et censée accorder la chance aux enfants venus de toutes les régions du Cameroun. Sauf qu'à l'observation des faits, il apparaît qu'il n'existe ni mérite , ni équilibre régional dans les critères d'admission aux grandes écoles du Cameroun. Il n'y a que le clientélisme et surtout le tribalisme qui priment comme critères de sélection des candidats admis à ces grandes écoles. Et d'ailleurs après le scandale de l'école de police, vous verrez à peu près le même scénario à l'Enam , à l'iric ou à l'emia par exemple . Et ça va se poursuivre avec des nominations tribalistes dans divers services et fonctions de l'État. C'est absolument scandaleux et désespérant dans un pays où on parle du vivre ensemble. Tout pour nous et rien pour les autres.
Avec ça le rdpc attend que les Camerounais élisent sont candidat à la prochaine présidentielle pour qu'il vienne perpétuer la marginalisation et le tribalisme à outrance au Cameroun. C'est bien cela ?
Ce résultat analysé ici est celui des admissions à l'école de police année 2023. Une analyse que j'ai faite et publié sur cette même page le 17 novembre 2023.
Nous apprenons que les résultats de d'entrée à l'EMIA publiés il y a quelques jours refleteraient les mêmes approches tribalistes . Nous parlons au conditionnel parceque nous avons besoin de faire des vérifications rigoureuses avant de nous prononcer définitivement sur cet autre cas . Aussi, nous prions ceux des compatriotes qui ont eu accès à ces derniers résultats de nous en donner les détails.
Pour éviter tout amalgame dans l'interprétation du post, nous tenons à préciser qu'aucune ethnie n'est indexée dans ce post. Nous dénonçons le tribalisme d'Etat incarné par le régime de Yaoundé. Parceque cette pratique rétrograde et hautement honteuse divise les Camerounais et génère un sentiment de frustration nocive au vivre ensemble et même à la paix puisque les sécessionnistes anglophones ont souvent cité la marginalisation comme l'une des causes de leur mal être. Et malgré cela , le régime de Yaoundé continue de pratiquer le tribalisme à outrance. Mais quelle inconscience !
Et avec ça vous attendez que les camerounais accordent leur confiance à un régime aussi tribaliste lors des prochaines élections ?
Si oui pourquoi faire ? Pour continuer son oeuvre de tribalisme, de marginalisation, de division et de frustration du reste du Cameroun ?
Arlette Framboise Doumbe Ding officiel
7 mois depuis
💚♥️💛 le saviez vous ?! " #Preta " de son vrai nom Taís Araujo est d'origine camerounaise. 🇨🇲
La célèbre actrice brésilienne l'a confié à l'envoyez spéciale de Cameroon Tribune au Festival de Cannes, G-Laurentine Assiga AF. Elle a également indiqué qu'elle compte venir au #Cameroun dans les prochains jours.
Pas étonnant vue d'abord l'authenticité de sa beauté ❤️❤️
La célèbre actrice brésilienne l'a confié à l'envoyez spéciale de Cameroon Tribune au Festival de Cannes, G-Laurentine Assiga AF. Elle a également indiqué qu'elle compte venir au #Cameroun dans les prochains jours.
Pas étonnant vue d'abord l'authenticité de sa beauté ❤️❤️
7 mois depuis
WOMBOHH 🇨🇲🥳 Donc #Preta la sitar de koma brésilienne etait cameroun et on ne knowait pas massa?🙆🏽♂️
Oui ce n'est pas les londor; la récé a djoss elle même dans une déo qu'elle a do les recherches approfondies sur Ça et a niè que all sa miffa maternelle qui était came au Brésil en camait du mboa.
Quand j'ai yah ça je voulais d'abord wanda mais quand j'ai flex que les nga kamers sont d'abord des sucres, j'ai directement confirmé que que c'est normal massah.
Je comprends mainant pourqui dans "Au Cœur Du PéChé" il y a une partie où elle tok à Barbara que > 😌😔
Waaah je lom pour gagner quoi? Je suis un mouna pour lom?💁🏽♂️🚶🏽♂️🚶🏽♂️
Oui ce n'est pas les londor; la récé a djoss elle même dans une déo qu'elle a do les recherches approfondies sur Ça et a niè que all sa miffa maternelle qui était came au Brésil en camait du mboa.
Quand j'ai yah ça je voulais d'abord wanda mais quand j'ai flex que les nga kamers sont d'abord des sucres, j'ai directement confirmé que que c'est normal massah.
Je comprends mainant pourqui dans "Au Cœur Du PéChé" il y a une partie où elle tok à Barbara que > 😌😔
Waaah je lom pour gagner quoi? Je suis un mouna pour lom?💁🏽♂️🚶🏽♂️🚶🏽♂️
7 mois depuis
Le saviez-vous ? 🤔 Taís Araujo alias "Preta" est d'origine camerounaise. La célèbre actrice brésilienne l'a confié à l'envoyez spéciale de Cameroon Tribune au Festival de Cannes, G-Laurentine Assiga AF. Elle a également indiqué qu'elle compte venir au "continent ❤🇨🇲" dans les prochains jours 👇👇👇Le lien en commentaire
8 mois depuis
🧏Souleymane Bachir Diagne, né en 1955 au Sénégal, est un philosophe contemporain de renommée internationale, reconnu pour ses contributions à la philosophie africaine, à la philosophie islamique et à la philosophie continentale.
✊ Sa pensée érudite et nuancée explore les intersections entre la tradition intellectuelle africaine, l'histoire coloniale, et les défis contemporains de la mondialisation.
📙Parmi ses œuvres les plus influentes figurent "Philosophie africaine, critique de l'ethnophilosophie" (1998)
Dans cette œuvre, il remet en question les stéréotypes occidentaux sur la philosophie africaine et plaide pour une approche critique et rigoureuse de cette discipline. Il s'efforce de démontrer que la philosophie africaine ne peut être réduite à une simple expression de la culture ou de la religion, mais doit être étudiée dans toute sa complexité et sa diversité.
Dans "Islam et société ouverte : la fidélité et la liberté dans le monde musulman" (2001),
Diagne explore les tensions entre tradition et modernité dans le monde musulman, défendant une interprétation de l'islam qui soit compatible avec les principes de la démocratie et des droits de l'homme.
🥸Dans ses écrits et discours, Souleymane Bachir Diagne souligne l'importance de reconnaître la pluralité des voix philosophiques en Afrique et dans la diaspora africaine, rejetant les simplifications qui réduisent la philosophie africaine à une série de clichés exotiques.
Il insiste sur le fait que les penseurs africains doivent être étudiés dans leur contexte historique et culturel spécifique, tout en étant engagés dans un dialogue avec les traditions philosophiques mondiales.
Parmi ses citations les plus mémorables sur l'Afrique, on trouve :
🔭"L'Afrique est un continent de diversité intellectuelle, où les voix philosophiques ne cessent de s'exprimer, défiant les catégorisations simplistes et les généralisations hâtives."
🔭"La philosophie africaine ne peut être réduite à une simple quête d'identité ou à une répétition des traditions anciennes. Elle doit être perçue comme un espace de créativité et d'innovation intellectuelle."
🔭"L'Afrique ne peut être comprise que dans toute sa complexité historique et culturelle. Les philosophes africains nous invitent à explorer cette richesse et à reconnaître la contribution unique de l'Afrique à la pensée humaine."
Souleymane Bachir Diagne incarne ainsi la vitalité intellectuelle de l'Afrique et sa capacité à enrichir le dialogue philosophique mondial par ses perspectives uniques et ses analyses rigoureuses.
N. Mekenasse, le fils du planteur 🧑🏫
✊ Sa pensée érudite et nuancée explore les intersections entre la tradition intellectuelle africaine, l'histoire coloniale, et les défis contemporains de la mondialisation.
📙Parmi ses œuvres les plus influentes figurent "Philosophie africaine, critique de l'ethnophilosophie" (1998)
Dans cette œuvre, il remet en question les stéréotypes occidentaux sur la philosophie africaine et plaide pour une approche critique et rigoureuse de cette discipline. Il s'efforce de démontrer que la philosophie africaine ne peut être réduite à une simple expression de la culture ou de la religion, mais doit être étudiée dans toute sa complexité et sa diversité.
Dans "Islam et société ouverte : la fidélité et la liberté dans le monde musulman" (2001),
Diagne explore les tensions entre tradition et modernité dans le monde musulman, défendant une interprétation de l'islam qui soit compatible avec les principes de la démocratie et des droits de l'homme.
🥸Dans ses écrits et discours, Souleymane Bachir Diagne souligne l'importance de reconnaître la pluralité des voix philosophiques en Afrique et dans la diaspora africaine, rejetant les simplifications qui réduisent la philosophie africaine à une série de clichés exotiques.
Il insiste sur le fait que les penseurs africains doivent être étudiés dans leur contexte historique et culturel spécifique, tout en étant engagés dans un dialogue avec les traditions philosophiques mondiales.
Parmi ses citations les plus mémorables sur l'Afrique, on trouve :
🔭"L'Afrique est un continent de diversité intellectuelle, où les voix philosophiques ne cessent de s'exprimer, défiant les catégorisations simplistes et les généralisations hâtives."
🔭"La philosophie africaine ne peut être réduite à une simple quête d'identité ou à une répétition des traditions anciennes. Elle doit être perçue comme un espace de créativité et d'innovation intellectuelle."
🔭"L'Afrique ne peut être comprise que dans toute sa complexité historique et culturelle. Les philosophes africains nous invitent à explorer cette richesse et à reconnaître la contribution unique de l'Afrique à la pensée humaine."
Souleymane Bachir Diagne incarne ainsi la vitalité intellectuelle de l'Afrique et sa capacité à enrichir le dialogue philosophique mondial par ses perspectives uniques et ses analyses rigoureuses.
N. Mekenasse, le fils du planteur 🧑🏫
8 mois depuis
🛑LE MUSEE DE L’EAU DE BONA'ANJA SIGA-BONJO
🛑Le Musée de l’eau de Bona'Anja Siga-Bonjo (inauguré en 2019) est localisé dans la chefferie Bonanja Siga Bonjo dans le Nkam à Yabassi dans le canton Wouri-Bwele. Il est situé dans la localité de Bona’Anja Siga Bonjo, à quelques kilomètres de la ville de Douala au Cameroun, précisément sur la rive droite du fleuve Wouri, dans le canton Wouri-Bwele. A partir de Douala, capitale économique du Cameroun, deux itinéraires sont possibles pour se rendre au Musée :
- Par voie routière : Bonabéri-Békoko-Souza-Carrefour Kaké – Miang – Mangamba – Bona'Anja – Siga Bonjo (50 Km environ)
- Voie fluviale : Bonamouang (Akwa Nord) – Bonjo (20 Km)
🛑Objectifs du musée
Le Musée de l’eau, entendu comme Environnement, Art et Univers social chez les Sawa, est un concept original qui utilise les ressources du musée pour montrer les différentes facettes de cette denrée inépuisable. L’eau est source de vie, symbole de fécondité, de fertilité et de spiritualité. Ce concept ambitieux, dont la traduction spatiale est perceptible à travers un parcours muséographique scientifique, interactif, ludique et pédagogique, est né de la volonté de son promoteur de mettre en lumière :
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des cantons riverains du bassin du Wouri ou de ses affluents. II s’agit de Malimba, Bell, Akwa, Deido, Bele-Bele, Bassa-Wouri, Bakoko-Wouri, Bakoko-Dibombari, Pongo, Wouri-Bwele, Wouri-Bossoua, Bodiman, Yabassi, Dibeng-Ndokbele, Abo nord, Abo sud, etc.
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des peuples du grand littoral du Cameroun ;
- Le trait-d’union créé par l’eau entre les communautés et la construction de la nation camerounaise.
🛑En effet, le fleuve Wouri/Nkam tire sa source dans le département de la Menoua situé dans l’hinterland. Il constitue donc un lien entre les peuples côtiers et ceux du reste du pays et même au-delà.
🛑Le Musée de l’eau a pour objectifs de :
- Révéler au public, à travers un parcours muséographique, scientifique, ludique, interactif et pédagogique, le rôle que joue l’eau, au fil des siècles.
- Présenter également les fondements culturels des communautés de l’eau et singulièrement des Sawa du littoral camerounais.
- Mettre en exergue l’histoire et le vécu des principautés et communautés de la côte, notamment les interactions entre les tribus côtières, celles de l’hinterland et l’élément occidental qui constituaient déjà, dès le 15e siècle, une plateforme du dialogue des cultures pour le vivre-ensemble.
🛑Le musée de l’eau se positionne à la fois comme un musée d'art (plastique/musique /danse sawa), un musée des sciences de l'homme histoire/ethnologie/anthropologie), mais aussi un centre d'interprétation de l'histoire du Cameroun (photos et documents historiques) dont une partie importante s'est nouée sur les berges du Wouri.
🛑Collections du Musée
Les collections du musée de l’eau valorise une triple thématique : Environnement (E), Arts (A) et Univers (U) social chez les Sawa. Elles présentent entre autres : les généalogies, les systèmes de parenté, le pouvoir traditionnel, l’organisation sociale, la cosmogonie, etc.
🛑Le musée est consacré à la culture Sawa, à travers le prisme de l’eau, et montre toute l’importance de celle-ci dans la vie et dans la culture des Sawa : rites et traditions, mais aussi cuisine, beauté, et vie sociale. On retrouve ainsi des attributs du pouvoir chez les sawa (tabourets, trônes royaux, tenues traditionnelles, masques traditionnels), des objets de la vie quotidienne, mais aussi des proues de pirogue (tangé).
🛑Architecture du musée
L’architecture du musée de l’eau puise sa source de la physionomie singulière de l’environnement aquatique. Son écriture s’appuie sur des symboles forts de la cosmogonie et de la cosmologie sawa : le musée ressemble à une maison placée dans une pirogue posée sur des pilotis. Sur les façades parsemées de symboles totémiques et aquatiques, le bleu et le blanc, couleurs de la mer, dominent. Les pilotis, qui soutiennent l’embarcation, sont visibles en saison sèche et invisibles en saison pluvieuse à cause de la montée des eaux. Alors le musée de l’eau, tel une pirogue qui tangue sur le Wouri, apparaît dans toute sa majesté. Le cadre rural et la proximité du fleuve Wouri offre l’avantage d’un climat doux et la végétation environnante, donnant par leur verdure, une beauté exceptionnelle et une offre de quiétude et d’apaisement. Le musée de l’eau s’inscrit dans son environnement immédiat et est porteur de développement urbain à Siga-Bonjo.
🛑. VILLAGE BONA'ANJA SIGA-BONJO
Siga Bonjo, siège administratif de la chefferie de Bona’Anja est un fief ancestral exploité dès le 18ème siècle par les fils de Bona’Anja et subséquemment peuplé, sous l’impulsion du chef Bossambé Epellé. Situé sur la rive droite du fleuve Wouri, en face de l’île Wouri (qui abrite en partie les villages Bonjo, Bonépéa, Mutimbélembé et Munjamussadi), Siga Bonjo est frontalier au Nord et à l’Ouest de Mangamba (canton Abo Nord) dont il est séparé par la limite administrative entre les arrondissements de Yabassi (Nkam) et de Fiko (Moungo). À l’Est, il est délimité par un cours d’eau et est frontalier du village Bonéko au Sud. Longtemps défavorisé par son enclavement, Siga Bonjo est aujourd’hui une localité en plein essor, à la faveur de l’ouverture et de la construction par l’État en 2011 de la route Mangamba-Bonjo.
🛑Bona’ Anja Siga Bonjo est une chefferie traditionnelle de 3ème degré, située à quelques kilomètres de la ville de Douala, dans la localité de Siga-Bonjo, sur la rive droite du fleuve Wouri. Elle relève administrativement du canton Wouri-Bwelé, arrondissement de Yabassi, département du Nkam, région du littoral, Cameroun.
🛑 La suite, en commentaire 👇👇
🖱️https://museedeleau.org/pr...
- 🖱️https://ewodi-wouri-bwele....
🛑Le Musée de l’eau de Bona'Anja Siga-Bonjo (inauguré en 2019) est localisé dans la chefferie Bonanja Siga Bonjo dans le Nkam à Yabassi dans le canton Wouri-Bwele. Il est situé dans la localité de Bona’Anja Siga Bonjo, à quelques kilomètres de la ville de Douala au Cameroun, précisément sur la rive droite du fleuve Wouri, dans le canton Wouri-Bwele. A partir de Douala, capitale économique du Cameroun, deux itinéraires sont possibles pour se rendre au Musée :
- Par voie routière : Bonabéri-Békoko-Souza-Carrefour Kaké – Miang – Mangamba – Bona'Anja – Siga Bonjo (50 Km environ)
- Voie fluviale : Bonamouang (Akwa Nord) – Bonjo (20 Km)
🛑Objectifs du musée
Le Musée de l’eau, entendu comme Environnement, Art et Univers social chez les Sawa, est un concept original qui utilise les ressources du musée pour montrer les différentes facettes de cette denrée inépuisable. L’eau est source de vie, symbole de fécondité, de fertilité et de spiritualité. Ce concept ambitieux, dont la traduction spatiale est perceptible à travers un parcours muséographique scientifique, interactif, ludique et pédagogique, est né de la volonté de son promoteur de mettre en lumière :
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des cantons riverains du bassin du Wouri ou de ses affluents. II s’agit de Malimba, Bell, Akwa, Deido, Bele-Bele, Bassa-Wouri, Bakoko-Wouri, Bakoko-Dibombari, Pongo, Wouri-Bwele, Wouri-Bossoua, Bodiman, Yabassi, Dibeng-Ndokbele, Abo nord, Abo sud, etc.
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des peuples du grand littoral du Cameroun ;
- Le trait-d’union créé par l’eau entre les communautés et la construction de la nation camerounaise.
🛑En effet, le fleuve Wouri/Nkam tire sa source dans le département de la Menoua situé dans l’hinterland. Il constitue donc un lien entre les peuples côtiers et ceux du reste du pays et même au-delà.
🛑Le Musée de l’eau a pour objectifs de :
- Révéler au public, à travers un parcours muséographique, scientifique, ludique, interactif et pédagogique, le rôle que joue l’eau, au fil des siècles.
- Présenter également les fondements culturels des communautés de l’eau et singulièrement des Sawa du littoral camerounais.
- Mettre en exergue l’histoire et le vécu des principautés et communautés de la côte, notamment les interactions entre les tribus côtières, celles de l’hinterland et l’élément occidental qui constituaient déjà, dès le 15e siècle, une plateforme du dialogue des cultures pour le vivre-ensemble.
🛑Le musée de l’eau se positionne à la fois comme un musée d'art (plastique/musique /danse sawa), un musée des sciences de l'homme histoire/ethnologie/anthropologie), mais aussi un centre d'interprétation de l'histoire du Cameroun (photos et documents historiques) dont une partie importante s'est nouée sur les berges du Wouri.
🛑Collections du Musée
Les collections du musée de l’eau valorise une triple thématique : Environnement (E), Arts (A) et Univers (U) social chez les Sawa. Elles présentent entre autres : les généalogies, les systèmes de parenté, le pouvoir traditionnel, l’organisation sociale, la cosmogonie, etc.
🛑Le musée est consacré à la culture Sawa, à travers le prisme de l’eau, et montre toute l’importance de celle-ci dans la vie et dans la culture des Sawa : rites et traditions, mais aussi cuisine, beauté, et vie sociale. On retrouve ainsi des attributs du pouvoir chez les sawa (tabourets, trônes royaux, tenues traditionnelles, masques traditionnels), des objets de la vie quotidienne, mais aussi des proues de pirogue (tangé).
🛑Architecture du musée
L’architecture du musée de l’eau puise sa source de la physionomie singulière de l’environnement aquatique. Son écriture s’appuie sur des symboles forts de la cosmogonie et de la cosmologie sawa : le musée ressemble à une maison placée dans une pirogue posée sur des pilotis. Sur les façades parsemées de symboles totémiques et aquatiques, le bleu et le blanc, couleurs de la mer, dominent. Les pilotis, qui soutiennent l’embarcation, sont visibles en saison sèche et invisibles en saison pluvieuse à cause de la montée des eaux. Alors le musée de l’eau, tel une pirogue qui tangue sur le Wouri, apparaît dans toute sa majesté. Le cadre rural et la proximité du fleuve Wouri offre l’avantage d’un climat doux et la végétation environnante, donnant par leur verdure, une beauté exceptionnelle et une offre de quiétude et d’apaisement. Le musée de l’eau s’inscrit dans son environnement immédiat et est porteur de développement urbain à Siga-Bonjo.
🛑. VILLAGE BONA'ANJA SIGA-BONJO
Siga Bonjo, siège administratif de la chefferie de Bona’Anja est un fief ancestral exploité dès le 18ème siècle par les fils de Bona’Anja et subséquemment peuplé, sous l’impulsion du chef Bossambé Epellé. Situé sur la rive droite du fleuve Wouri, en face de l’île Wouri (qui abrite en partie les villages Bonjo, Bonépéa, Mutimbélembé et Munjamussadi), Siga Bonjo est frontalier au Nord et à l’Ouest de Mangamba (canton Abo Nord) dont il est séparé par la limite administrative entre les arrondissements de Yabassi (Nkam) et de Fiko (Moungo). À l’Est, il est délimité par un cours d’eau et est frontalier du village Bonéko au Sud. Longtemps défavorisé par son enclavement, Siga Bonjo est aujourd’hui une localité en plein essor, à la faveur de l’ouverture et de la construction par l’État en 2011 de la route Mangamba-Bonjo.
🛑Bona’ Anja Siga Bonjo est une chefferie traditionnelle de 3ème degré, située à quelques kilomètres de la ville de Douala, dans la localité de Siga-Bonjo, sur la rive droite du fleuve Wouri. Elle relève administrativement du canton Wouri-Bwelé, arrondissement de Yabassi, département du Nkam, région du littoral, Cameroun.
🛑 La suite, en commentaire 👇👇
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9 mois depuis
REDECOUVREZ ….. LE MUSEE DE L’EAU DE BONA'ANJA SIGA-BONJO
I. LE MUSEE DE L’EAU
1.Localisation
Le Musée de l’eau de Bona'Anja Siga-Bonjo (inauguré en 2019) est localisé dans la chefferie Bonanja Siga Bonjo dans le Nkam à Yabassi dans le canton Wouri-Bwele. Il est situé dans la localité de Bona’Anja Siga Bonjo, à quelques kilomètres de la ville de Douala au Cameroun, précisément sur la rive droite du fleuve Wouri, dans le canton Wouri-Bwele. A partir de Douala, capitale économique du Cameroun, deux itinéraires sont possibles pour se rendre au Musée :
- Par voie routière : Bonabéri-Békoko-Souza-Carrefour Kaké – Miang – Mangamba – Bona'Anja – Siga Bonjo (50 Km environ)
- Voie fluviale : Bonamouang (Akwa Nord) – Bonjo (20 Km)
2.Objectifs du musée
Le Musée de l’eau, entendu comme Environnement, Art et Univers social chez les Sawa, est un concept original qui utilise les ressources du musée pour montrer les différentes facettes de cette denrée inépuisable. L’eau est source de vie, symbole de fécondité, de fertilité et de spiritualité. Ce concept ambitieux, dont la traduction spatiale est perceptible à travers un parcours muséographique scientifique, interactif, ludique et pédagogique, est né de la volonté de son promoteur de mettre en lumière :
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des cantons riverains du bassin du Wouri ou de ses affluents. II s’agit de Malimba, Bell, Akwa, Deido, Bele-Bele, Bassa-Wouri, Bakoko-Wouri, Bakoko-Dibombari, Pongo, Wouri-Bwele, Wouri-Bossoua, Bodiman, Yabassi, Dibeng-Ndokbele, Abo nord, Abo sud, etc.
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des peuples du grand littoral du Cameroun ;
- Le trait-d’union créé par l’eau entre les communautés et la construction de la nation camerounaise.
En effet, le fleuve Wouri/Nkam tire sa source dans le département de la Menoua situé dans l’hinterland. Il constitue donc un lien entre les peuples côtiers et ceux du reste du pays et même au-delà.
Le Musée de l’eau a pour objectifs de :
- Révéler au public, à travers un parcours muséographique, scientifique, ludique, interactif et pédagogique, le rôle que joue l’eau, au fil des siècles.
- Présenter également les fondements culturels des communautés de l’eau et singulièrement des Sawa du littoral camerounais.
- Mettre en exergue l’histoire et le vécu des principautés et communautés de la côte, notamment les interactions entre les tribus côtières, celles de l’hinterland et l’élément occidental qui constituaient déjà, dès le 15e siècle, une plateforme du dialogue des cultures pour le vivre-ensemble.
Le musée de l’eau se positionne à la fois comme un musée d'art (plastique/musique /danse sawa), un musée des sciences de l'homme histoire/ethnologie/anthropologie), mais aussi un centre d'interprétation de l'histoire du Cameroun (photos et documents historiques) dont une partie importante s'est nouée sur les berges du Wouri.
3.Collections du Musée
Les collections du musée de l’eau valorise une triple thématique : Environnement (E), Arts (A) et Univers (U) social chez les Sawa. Elles présentent entre autres : les généalogies, les systèmes de parenté, le pouvoir traditionnel, l’organisation sociale, la cosmogonie, etc.
Le musée est consacré à la culture Sawa, à travers le prisme de l’eau, et montre toute l’importance de celle-ci dans la vie et dans la culture des Sawa : rites et traditions, mais aussi cuisine, beauté, et vie sociale. On retrouve ainsi des attributs du pouvoir chez les sawa (tabourets, trônes royaux, tenues traditionnelles, masques traditionnels), des objets de la vie quotidienne, mais aussi des proues de pirogue (tangé).
4.Architecture du musée
L’architecture du musée de l’eau puise sa source de la physionomie singulière de l’environnement aquatique. Son écriture s’appuie sur des symboles forts de la cosmogonie et de la cosmologie sawa : le musée ressemble à une maison placée dans une pirogue posée sur des pilotis. Sur les façades parsemées de symboles totémiques et aquatiques, le bleu et le blanc, couleurs de la mer, dominent. Les pilotis, qui soutiennent l’embarcation, sont visibles en saison sèche et invisibles en saison pluvieuse à cause de la montée des eaux. Alors le musée de l’eau, tel une pirogue qui tangue sur le Wouri, apparaît dans toute sa majesté. Le cadre rural et la proximité du fleuve Wouri offre l’avantage d’un climat doux et la végétation environnante, donnant par leur verdure, une beauté exceptionnelle et une offre de quiétude et d’apaisement. Le musée de l’eau s’inscrit dans son environnement immédiat et est porteur de développement urbain à Siga-Bonjo.
II. VILLAGE BONA'ANJA SIGA-BONJO
Siga Bonjo, siège administratif de la chefferie de Bona’Anja est un fief ancestral exploité dès le 18ème siècle par les fils de Bona’Anja et subséquemment peuplé, sous l’impulsion du chef Bossambé Epellé. Situé sur la rive droite du fleuve Wouri, en face de l’île Wouri (qui abrite en partie les villages Bonjo, Bonépéa, Mutimbélembé et Munjamussadi), Siga Bonjo est frontalier au Nord et à l’Ouest de Mangamba (canton Abo Nord) dont il est séparé par la limite administrative entre les arrondissements de Yabassi (Nkam) et de Fiko (Moungo). À l’Est, il est délimité par un cours d’eau et est frontalier du village Bonéko au Sud. Longtemps défavorisé par son enclavement, Siga Bonjo est aujourd’hui une localité en plein essor, à la faveur de l’ouverture et de la construction par l’État en 2011 de la route Mangamba-Bonjo.
Bona’ Anja Siga Bonjo est une chefferie traditionnelle de 3ème degré, située à quelques kilomètres de la ville de Douala, dans la localité de Siga-Bonjo, sur la rive droite du fleuve Wouri. Elle relève administrativement du canton Wouri-Bwelé, arrondissement de Yabassi, département du Nkam, région du littoral, Cameroun.
III. LE CANTON WOURI – BWELE
💥 La suite, en commentaire 😉
I. LE MUSEE DE L’EAU
1.Localisation
Le Musée de l’eau de Bona'Anja Siga-Bonjo (inauguré en 2019) est localisé dans la chefferie Bonanja Siga Bonjo dans le Nkam à Yabassi dans le canton Wouri-Bwele. Il est situé dans la localité de Bona’Anja Siga Bonjo, à quelques kilomètres de la ville de Douala au Cameroun, précisément sur la rive droite du fleuve Wouri, dans le canton Wouri-Bwele. A partir de Douala, capitale économique du Cameroun, deux itinéraires sont possibles pour se rendre au Musée :
- Par voie routière : Bonabéri-Békoko-Souza-Carrefour Kaké – Miang – Mangamba – Bona'Anja – Siga Bonjo (50 Km environ)
- Voie fluviale : Bonamouang (Akwa Nord) – Bonjo (20 Km)
2.Objectifs du musée
Le Musée de l’eau, entendu comme Environnement, Art et Univers social chez les Sawa, est un concept original qui utilise les ressources du musée pour montrer les différentes facettes de cette denrée inépuisable. L’eau est source de vie, symbole de fécondité, de fertilité et de spiritualité. Ce concept ambitieux, dont la traduction spatiale est perceptible à travers un parcours muséographique scientifique, interactif, ludique et pédagogique, est né de la volonté de son promoteur de mettre en lumière :
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des cantons riverains du bassin du Wouri ou de ses affluents. II s’agit de Malimba, Bell, Akwa, Deido, Bele-Bele, Bassa-Wouri, Bakoko-Wouri, Bakoko-Dibombari, Pongo, Wouri-Bwele, Wouri-Bossoua, Bodiman, Yabassi, Dibeng-Ndokbele, Abo nord, Abo sud, etc.
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des peuples du grand littoral du Cameroun ;
- Le trait-d’union créé par l’eau entre les communautés et la construction de la nation camerounaise.
En effet, le fleuve Wouri/Nkam tire sa source dans le département de la Menoua situé dans l’hinterland. Il constitue donc un lien entre les peuples côtiers et ceux du reste du pays et même au-delà.
Le Musée de l’eau a pour objectifs de :
- Révéler au public, à travers un parcours muséographique, scientifique, ludique, interactif et pédagogique, le rôle que joue l’eau, au fil des siècles.
- Présenter également les fondements culturels des communautés de l’eau et singulièrement des Sawa du littoral camerounais.
- Mettre en exergue l’histoire et le vécu des principautés et communautés de la côte, notamment les interactions entre les tribus côtières, celles de l’hinterland et l’élément occidental qui constituaient déjà, dès le 15e siècle, une plateforme du dialogue des cultures pour le vivre-ensemble.
Le musée de l’eau se positionne à la fois comme un musée d'art (plastique/musique /danse sawa), un musée des sciences de l'homme histoire/ethnologie/anthropologie), mais aussi un centre d'interprétation de l'histoire du Cameroun (photos et documents historiques) dont une partie importante s'est nouée sur les berges du Wouri.
3.Collections du Musée
Les collections du musée de l’eau valorise une triple thématique : Environnement (E), Arts (A) et Univers (U) social chez les Sawa. Elles présentent entre autres : les généalogies, les systèmes de parenté, le pouvoir traditionnel, l’organisation sociale, la cosmogonie, etc.
Le musée est consacré à la culture Sawa, à travers le prisme de l’eau, et montre toute l’importance de celle-ci dans la vie et dans la culture des Sawa : rites et traditions, mais aussi cuisine, beauté, et vie sociale. On retrouve ainsi des attributs du pouvoir chez les sawa (tabourets, trônes royaux, tenues traditionnelles, masques traditionnels), des objets de la vie quotidienne, mais aussi des proues de pirogue (tangé).
4.Architecture du musée
L’architecture du musée de l’eau puise sa source de la physionomie singulière de l’environnement aquatique. Son écriture s’appuie sur des symboles forts de la cosmogonie et de la cosmologie sawa : le musée ressemble à une maison placée dans une pirogue posée sur des pilotis. Sur les façades parsemées de symboles totémiques et aquatiques, le bleu et le blanc, couleurs de la mer, dominent. Les pilotis, qui soutiennent l’embarcation, sont visibles en saison sèche et invisibles en saison pluvieuse à cause de la montée des eaux. Alors le musée de l’eau, tel une pirogue qui tangue sur le Wouri, apparaît dans toute sa majesté. Le cadre rural et la proximité du fleuve Wouri offre l’avantage d’un climat doux et la végétation environnante, donnant par leur verdure, une beauté exceptionnelle et une offre de quiétude et d’apaisement. Le musée de l’eau s’inscrit dans son environnement immédiat et est porteur de développement urbain à Siga-Bonjo.
II. VILLAGE BONA'ANJA SIGA-BONJO
Siga Bonjo, siège administratif de la chefferie de Bona’Anja est un fief ancestral exploité dès le 18ème siècle par les fils de Bona’Anja et subséquemment peuplé, sous l’impulsion du chef Bossambé Epellé. Situé sur la rive droite du fleuve Wouri, en face de l’île Wouri (qui abrite en partie les villages Bonjo, Bonépéa, Mutimbélembé et Munjamussadi), Siga Bonjo est frontalier au Nord et à l’Ouest de Mangamba (canton Abo Nord) dont il est séparé par la limite administrative entre les arrondissements de Yabassi (Nkam) et de Fiko (Moungo). À l’Est, il est délimité par un cours d’eau et est frontalier du village Bonéko au Sud. Longtemps défavorisé par son enclavement, Siga Bonjo est aujourd’hui une localité en plein essor, à la faveur de l’ouverture et de la construction par l’État en 2011 de la route Mangamba-Bonjo.
Bona’ Anja Siga Bonjo est une chefferie traditionnelle de 3ème degré, située à quelques kilomètres de la ville de Douala, dans la localité de Siga-Bonjo, sur la rive droite du fleuve Wouri. Elle relève administrativement du canton Wouri-Bwelé, arrondissement de Yabassi, département du Nkam, région du littoral, Cameroun.
III. LE CANTON WOURI – BWELE
💥 La suite, en commentaire 😉
9 mois depuis
(E)
📑📇🇨🇲Mais que signifient ces noms des 10 villages de l’ouest Cameroun ?
Les noms par lesquels on identifie souvent les villages tirent leur origine sur l’histoire ou le caractère des populations.
A l’ouest Cameroun où on rencontre plusieurs groupements, bien qu’ils aient certains liens de part et d’autre, chaque village porte un nom qui le différencie des autres. Aujourd'hui on fait le point sur 10 villages.
👉1- Bana: Ce nom veut dire en fe efe’e insister, harcèlement, poursuivre. Une légende raconte qu'ils harcèlent leurs créanciers .
👉2- Bafang-Banka: Il signifie la lumière qui éclaire les gens, qui leur permet de voir.
👉3- Bangangté: C’est vrai que dans la pensée populaire, être Bangangté c’est abord la **** lesse, la dignité et l’élégance . Mais Bangangté en langue maternelle c’est Gha’ntua qui veut dire « qui refuse de se soumettre ». Ce nom viendrait du refus de cette communauté de se soumettre au Bamoun et aussi leur résistance contre les autres peuples qui voulaient les soumettre.
👉4- Bandjoun: Signifie qui achète tout. Ce nom tire son origine de son fondateur qui achetait tout ce qu’il voyait pour rendre la chefferie de Bandjoun puissante. On dit qu’il achetait les vivres, les objets et esclaves. .
👉5- Bayangam: Veut dire qui a vu les sauterelles les premiers. L’histoire raconte que les premiers habitants de Bayangam auraient été victimes des attaques de sauterelle. De cette expérience tragique le nom, Bayangam est né.
👉6- Batie’ Te’: En langue maternelle ce nom signifie bousculer, pousser. En effet, les Batie sont reconnus comme un peuple très belliqueux qui aime faire la guerre aux autres villages.
👉7- Baloum: L’expression Loum signifie maux de ventre. Ne vous fiez surtout pas à cette interprétation, parce que les Baloum forment une communauté qui aime l’extravagance.
👉8- Bamendou: Il veut dire faiblesse, maigreur. En effet les Bamendous sont originaires de Bagam, seulement on aurait remarqué qu’ils aiment bien passer le temps à s’amuser qu'a travailler.
👉9- Balessing: Lessing signifie qui fait peur, fait trembler. Un nom qui correspond au caractère même du fondateur de ce village, qui était un chasseur guerrier qui était reconnu être rusé, une qualité qu’il a utilisé pour conquérir de nombreuses terres.
👉10- Bansoa: Qui signifie sorcellerie, magie. Il se dit que le peuple Bansoa est réputé être têtu, un comportement qui a toujours irrité les autres. Mais seulement personne n’a pu les vaincre, pour la simple raison qu’ils sont de redoutables .
#Bamiléké , #OuestCameroun
Les noms par lesquels on identifie souvent les villages tirent leur origine sur l’histoire ou le caractère des populations.
A l’ouest Cameroun où on rencontre plusieurs groupements, bien qu’ils aient certains liens de part et d’autre, chaque village porte un nom qui le différencie des autres. Aujourd'hui on fait le point sur 10 villages.
👉1- Bana: Ce nom veut dire en fe efe’e insister, harcèlement, poursuivre. Une légende raconte qu'ils harcèlent leurs créanciers .
👉2- Bafang-Banka: Il signifie la lumière qui éclaire les gens, qui leur permet de voir.
👉3- Bangangté: C’est vrai que dans la pensée populaire, être Bangangté c’est abord la **** lesse, la dignité et l’élégance . Mais Bangangté en langue maternelle c’est Gha’ntua qui veut dire « qui refuse de se soumettre ». Ce nom viendrait du refus de cette communauté de se soumettre au Bamoun et aussi leur résistance contre les autres peuples qui voulaient les soumettre.
👉4- Bandjoun: Signifie qui achète tout. Ce nom tire son origine de son fondateur qui achetait tout ce qu’il voyait pour rendre la chefferie de Bandjoun puissante. On dit qu’il achetait les vivres, les objets et esclaves. .
👉5- Bayangam: Veut dire qui a vu les sauterelles les premiers. L’histoire raconte que les premiers habitants de Bayangam auraient été victimes des attaques de sauterelle. De cette expérience tragique le nom, Bayangam est né.
👉6- Batie’ Te’: En langue maternelle ce nom signifie bousculer, pousser. En effet, les Batie sont reconnus comme un peuple très belliqueux qui aime faire la guerre aux autres villages.
👉7- Baloum: L’expression Loum signifie maux de ventre. Ne vous fiez surtout pas à cette interprétation, parce que les Baloum forment une communauté qui aime l’extravagance.
👉8- Bamendou: Il veut dire faiblesse, maigreur. En effet les Bamendous sont originaires de Bagam, seulement on aurait remarqué qu’ils aiment bien passer le temps à s’amuser qu'a travailler.
👉9- Balessing: Lessing signifie qui fait peur, fait trembler. Un nom qui correspond au caractère même du fondateur de ce village, qui était un chasseur guerrier qui était reconnu être rusé, une qualité qu’il a utilisé pour conquérir de nombreuses terres.
👉10- Bansoa: Qui signifie sorcellerie, magie. Il se dit que le peuple Bansoa est réputé être têtu, un comportement qui a toujours irrité les autres. Mais seulement personne n’a pu les vaincre, pour la simple raison qu’ils sont de redoutables .
#Bamiléké , #OuestCameroun
1 année depuis
𝑯𝒐𝒎𝒎𝒂𝒈𝒆 𝒂̀ la 𝒍𝒆́𝒈𝒆𝒏𝒅𝒆 𝑹𝒊𝒄𝒉𝒂𝒓𝒅 𝑹𝒐𝒖𝒏𝒅𝒕𝒓𝒆𝒆 qui vient de nous quitter à 81 ans.
Vous l'avez connu dans : John Shaft – Shaft (1971), Shaft's Big Score! (1972), Shaft in Africa (1973), Shaft (2000), Shaft (2019) et bien d'autres films à succès.
Considéré comme étant « le premier héros d'action noir » pour son interprétation du détective privé #John_Shaft dans le film Shaft de 1971 et ses quatre suites, sorties entre 1972 et 2019. Pour sa performance dans le film original, #Roundtree a été nominé pour le Golden Globe Award de la nouvelle star de l'année – Acteur en 1972.
Roundtree est décédé d'un cancer du pancréas à son domicile de Los Angeles le 24 octobre 2023, à l'âge de 81 ans.
𝑅𝑒𝑝𝑜𝑠𝑒𝑧 𝑒𝑛 𝑃𝑎𝑖𝑥 𝑀𝑟. 𝑅𝑜𝑢𝑛𝑑𝑡𝑟𝑒𝑒!
𝙷𝚒𝚜𝚝𝚘𝚒𝚛𝚎 𝚍'𝙰𝚏𝚛𝚒𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚝 𝚍𝚎𝚜 𝙿𝚎𝚞𝚙𝚕𝚎𝚜 𝙽𝚘𝚒𝚛𝚜 ✊
Vous l'avez connu dans : John Shaft – Shaft (1971), Shaft's Big Score! (1972), Shaft in Africa (1973), Shaft (2000), Shaft (2019) et bien d'autres films à succès.
Considéré comme étant « le premier héros d'action noir » pour son interprétation du détective privé #John_Shaft dans le film Shaft de 1971 et ses quatre suites, sorties entre 1972 et 2019. Pour sa performance dans le film original, #Roundtree a été nominé pour le Golden Globe Award de la nouvelle star de l'année – Acteur en 1972.
Roundtree est décédé d'un cancer du pancréas à son domicile de Los Angeles le 24 octobre 2023, à l'âge de 81 ans.
𝑅𝑒𝑝𝑜𝑠𝑒𝑧 𝑒𝑛 𝑃𝑎𝑖𝑥 𝑀𝑟. 𝑅𝑜𝑢𝑛𝑑𝑡𝑟𝑒𝑒!
𝙷𝚒𝚜𝚝𝚘𝚒𝚛𝚎 𝚍'𝙰𝚏𝚛𝚒𝚚𝚞𝚎 𝚎𝚝 𝚍𝚎𝚜 𝙿𝚎𝚞𝚙𝚕𝚎𝚜 𝙽𝚘𝚒𝚛𝚜 ✊
1 année depuis
Conseil de Discipline au Lycée d'Application Nelson Mandela : Des Sanctions pour l'Interprétation Erronée de l'Hymne National"
Au Lycée d'Application Nelson Mandela, une réunion de conseil de discipline s'est tenue le vendredi 20 octobre 2023 à 10h36 pour discuter du cas de huit élèves qui avaient mal interprété l'hymne national lors de la descente des couleurs le vendredi 13 octobre dernier.
À l'issue de cette réunion, le conseil a pris les décisions suivantes :
Mekui Me Nkoghe Charonne de la classe de 1ère A1E et Takoudjou Nzoghu Emmanuel Brayann de la classe de 1ère A1D ont été exclus définitivement du lycée.
Moussavou Bounda Madelina de la classe de 2nde S6, Ngou Nikiema Israël Rodrigue de la classe de 4ème E, Abigaelle Bénédicte Amekoudi de la classe de 1ère B1 et Mombo Mombo Élisé de la classe de 1ère B1 ont été temporairement exclus pour une durée de 7 jours. Ils auront également l'obligation de réaliser des travaux d'intérêt général, avec pour condition que les résultats scolaires soient satisfaisants à la fin de l'année.
Moutsinga Koumba Renée de la classe de 1ère B3 a écopé d'une exclusion temporaire de 3 jours avec des travaux d'intérêt général.
Enfin, EBANDO Luc Claude de la classe de 2nde S6 a été acquitté de toute sanction.
La réunion du conseil de discipline a pris fin à 14h18, et les huit élèves ont été escortés par le capitaine Sahara du service des mœurs à la P.J. pour prendre connaissance de leur sort.
💥 Ces sanctions rappellent l'importance du respect des symboles nationaux et des règles au sein de l'établissement scolaire. Elles visent à sensibiliser les élèves à leur devoir civique et à promouvoir un environnement d'apprentissage respectueux et discipliné.
🔥 👉 #Les_Anges_Gardiens_du_Gabon
Au Lycée d'Application Nelson Mandela, une réunion de conseil de discipline s'est tenue le vendredi 20 octobre 2023 à 10h36 pour discuter du cas de huit élèves qui avaient mal interprété l'hymne national lors de la descente des couleurs le vendredi 13 octobre dernier.
À l'issue de cette réunion, le conseil a pris les décisions suivantes :
Mekui Me Nkoghe Charonne de la classe de 1ère A1E et Takoudjou Nzoghu Emmanuel Brayann de la classe de 1ère A1D ont été exclus définitivement du lycée.
Moussavou Bounda Madelina de la classe de 2nde S6, Ngou Nikiema Israël Rodrigue de la classe de 4ème E, Abigaelle Bénédicte Amekoudi de la classe de 1ère B1 et Mombo Mombo Élisé de la classe de 1ère B1 ont été temporairement exclus pour une durée de 7 jours. Ils auront également l'obligation de réaliser des travaux d'intérêt général, avec pour condition que les résultats scolaires soient satisfaisants à la fin de l'année.
Moutsinga Koumba Renée de la classe de 1ère B3 a écopé d'une exclusion temporaire de 3 jours avec des travaux d'intérêt général.
Enfin, EBANDO Luc Claude de la classe de 2nde S6 a été acquitté de toute sanction.
La réunion du conseil de discipline a pris fin à 14h18, et les huit élèves ont été escortés par le capitaine Sahara du service des mœurs à la P.J. pour prendre connaissance de leur sort.
💥 Ces sanctions rappellent l'importance du respect des symboles nationaux et des règles au sein de l'établissement scolaire. Elles visent à sensibiliser les élèves à leur devoir civique et à promouvoir un environnement d'apprentissage respectueux et discipliné.
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1 année depuis
Danai Gurira est une actrice de nationalité américaine et Zimbabwéenne. Ses 2 parents sont originaires du Zimbabwe.
Elle est révélée, au grand public, grâce à son interprétation du personnage Michonne dans la série télévisée à succès The Walking Dead depuis 2012.
Forte d'une nouvelle notoriété, elle perce au cinéma et joue dans des longs métrages tels que All Eyez on Me et Godzilla vs Kong. Elle intègre l'univers cinématographique Marvel dans le rôle de la guerrière Okoye, bras droit de Black Panther, et joue dans les blockbusters Black Panther, Avengers: Infinity War et Avengers: Endgame.
Elle a fêté ses 45 ans cette année.
#Zimbabwe , #Danai_Gurira , #Twitbook24
Elle est révélée, au grand public, grâce à son interprétation du personnage Michonne dans la série télévisée à succès The Walking Dead depuis 2012.
Forte d'une nouvelle notoriété, elle perce au cinéma et joue dans des longs métrages tels que All Eyez on Me et Godzilla vs Kong. Elle intègre l'univers cinématographique Marvel dans le rôle de la guerrière Okoye, bras droit de Black Panther, et joue dans les blockbusters Black Panther, Avengers: Infinity War et Avengers: Endgame.
Elle a fêté ses 45 ans cette année.
#Zimbabwe , #Danai_Gurira , #Twitbook24
