2 journées depuis
🚨🚨🚨La dent de Mindif ou pic de Mindif, est un pic rocheux situé à 25 kilomètres au sud-est de Maroua au Cameroun
Situé dans le département du mayo Kani dans la région de l’extrême nord !!!
Un site touristique très magnifique agréable et surtout avec un climat soudano-sahélien très beau paysage et une très belle verdure à visiter !!!
Elle est tellement célèbre Qu'elle fût mentionnée par les voyageurs occidentaux dès 1823.
Et ce que beaucoup de ne savent pas, qu'elle a servi de toile de fond pour plusieurs films, dont Les Racines du ciel (1958) de John Huston et Chocolat (1988) de Claire Denis.
Et dernièrement le tournage du film du célèbre Gohou Michel et de Siriki et Souke de biodiouf
Pour y aller à Mindif il faut juste te placer à majema où il y une petite gare majoritairement des motos taxi puisqu’en saison pluvieuse la route est impraticable mais en saison sèche tu peux aller à voiture et si tu arrives là-bas à Mindif demande seulement la maison du député Haman Tchioto qui est non loin du pic pour assurer ta sécurité et ton séjour bref tu auras un accueil chaleureux ou tu boira le lait de vache avec un bon plat de poulet du village bien tapé là c’est mon secret que je divulgue ici hein …
Et si tu finis avec le pic de mindif prolonge un peu de 25 à 30 kms pour arriver à Lara ou une autre montagne appelé Mont Lara qui affiche un visage très différent à celui de Mindif avec une vue magnifique et remarquable. Un très beau paysage quand tu y vas tu ne veux plus rentrer chez soi puisque c’est un endroit magnifique où tu vas découvrir des choses très intéressantes et importantes !
Allons observer la nature puisque la nature est un professeur universel et sûr pour celui qui l'observe.”
Situé dans le département du mayo Kani dans la région de l’extrême nord !!!
Un site touristique très magnifique agréable et surtout avec un climat soudano-sahélien très beau paysage et une très belle verdure à visiter !!!
Elle est tellement célèbre Qu'elle fût mentionnée par les voyageurs occidentaux dès 1823.
Et ce que beaucoup de ne savent pas, qu'elle a servi de toile de fond pour plusieurs films, dont Les Racines du ciel (1958) de John Huston et Chocolat (1988) de Claire Denis.
Et dernièrement le tournage du film du célèbre Gohou Michel et de Siriki et Souke de biodiouf
Pour y aller à Mindif il faut juste te placer à majema où il y une petite gare majoritairement des motos taxi puisqu’en saison pluvieuse la route est impraticable mais en saison sèche tu peux aller à voiture et si tu arrives là-bas à Mindif demande seulement la maison du député Haman Tchioto qui est non loin du pic pour assurer ta sécurité et ton séjour bref tu auras un accueil chaleureux ou tu boira le lait de vache avec un bon plat de poulet du village bien tapé là c’est mon secret que je divulgue ici hein …
Et si tu finis avec le pic de mindif prolonge un peu de 25 à 30 kms pour arriver à Lara ou une autre montagne appelé Mont Lara qui affiche un visage très différent à celui de Mindif avec une vue magnifique et remarquable. Un très beau paysage quand tu y vas tu ne veux plus rentrer chez soi puisque c’est un endroit magnifique où tu vas découvrir des choses très intéressantes et importantes !
Allons observer la nature puisque la nature est un professeur universel et sûr pour celui qui l'observe.”
2 journées depuis
Le lac Bambili 🇨🇲❤️un lac de cratère situé dans la région montagneuse du Nord-Ouest du Cameroun. Il fait partie de la ligne volcanique du Cameroun, une chaîne de montagnes et de massifs volcaniques qui s'étend sur environ 1600 km.
Le lac se trouve entre les monts Bamboutos et la ville de #Bamenda , à une altitude moyenne d'environ 1500 mètres, et il est associé à une histoire géologique et écologique fascinante.
La région autour du lac #Bambili présente un climat équatorial avec des précipitations élevées, bien que moins intenses que sur le littoral, en raison de l'altitude et de l'éloignement de la mer. Les températures moyennes sont plus basses que dans les zones côtières, avec une moyenne de 19°C à Bamenda et 20°C à Bafoussam, comparées à 26°C à Douala.
D'un point de vue écologique, le lac Bambili et ses environs ont une biodiversité riche et une dynamique végétale complexe. Des analyses palynologiques (étude des pollens fossiles) ont permis de reconstruire l'histoire des écosystèmes forestiers montagnards de la région depuis 17 000 ans avant le présent. Ces études montrent que la végétation a subi plusieurs changements, influencés par les variations climatiques et les activités humaines au cours du temps.
NjNji ip2
Le lac se trouve entre les monts Bamboutos et la ville de #Bamenda , à une altitude moyenne d'environ 1500 mètres, et il est associé à une histoire géologique et écologique fascinante.
La région autour du lac #Bambili présente un climat équatorial avec des précipitations élevées, bien que moins intenses que sur le littoral, en raison de l'altitude et de l'éloignement de la mer. Les températures moyennes sont plus basses que dans les zones côtières, avec une moyenne de 19°C à Bamenda et 20°C à Bafoussam, comparées à 26°C à Douala.
D'un point de vue écologique, le lac Bambili et ses environs ont une biodiversité riche et une dynamique végétale complexe. Des analyses palynologiques (étude des pollens fossiles) ont permis de reconstruire l'histoire des écosystèmes forestiers montagnards de la région depuis 17 000 ans avant le présent. Ces études montrent que la végétation a subi plusieurs changements, influencés par les variations climatiques et les activités humaines au cours du temps.
NjNji ip2
5 journées depuis
👉🗞️Nanga Eboko une ville, une histoire🗞️
La ville de #Nanga_Eboko est située dans le département de la haute Sanaga, plus précisément dans l’arrondissement qui porte son nom. Située sur la nationale no1 qui relie la région du centre à celle de l’Est. Elle est limitée au Nord par Yoko, au Sud par Nkong, Lembe et Yezum, à l’Est par Minta et à l’Ouest par Ntui.
Une virée à Nanga Eboko ça ne se raconte pas. Le climat qui est de type équatorial offre un cadre idéal pour s’épanouir. Un écosystème riche et varié qui ne laisse personne indiffèrent avec sa faune et sa flore. La fertilité du sol qui est un atout, permet aux populations de se lancer dans les cultures de rentes (cacao et café) et les cultures vivrières. Les guerres tribales et les migrations des peuples ont fait de Nanga Eboko une ville cosmopolite.
Comme toute communauté villageoise, le peuple Nanga célèbre chaque mois de juin sa diversité culturelle grâce à son festival Nkon Ngon. Pendant deux semaines, les fils et les filles de la Haute Sanaga font parler leur culture. Pour exemple, la consommation et la préparation du Mbol. C’est un mélange de courges de pistache, avec quelques épices et du poisson qu’on surnomme le Kanga, le tout noyé dans une sauce gluante bien pimentée. Ca passe bien avec du couscous de manioc et un bon Matango bien frais.
Nanga Eboko c’est aussi un pan de l’histoire pré-coloniale du Cameroun. La forte présence d’une architecture de type germanique, donne un grand aperçu de ce que représentait cette ville pour les Allemands. La même architecture qui rappelle les lieux historiques à Bonanjo dans la ville de Douala. On n’oublie pas les chutes de Nachtigal qui offre un panorama époustouflant, quand on se retrouve à Nanga Eboko.
A l’origine de ce nom, l’histoire d’un redoutable chef guerrier nommé Nanga Eboko.Pourchassé, traqué par les Yezum, Nanga Eboko se réfugie chez le chef Yebekanga.Profitant de l’hospitalité que lui offre ce dernier, il va prendre pour épouse l’une de ses fille
La ville de #Nanga_Eboko est située dans le département de la haute Sanaga, plus précisément dans l’arrondissement qui porte son nom. Située sur la nationale no1 qui relie la région du centre à celle de l’Est. Elle est limitée au Nord par Yoko, au Sud par Nkong, Lembe et Yezum, à l’Est par Minta et à l’Ouest par Ntui.
Une virée à Nanga Eboko ça ne se raconte pas. Le climat qui est de type équatorial offre un cadre idéal pour s’épanouir. Un écosystème riche et varié qui ne laisse personne indiffèrent avec sa faune et sa flore. La fertilité du sol qui est un atout, permet aux populations de se lancer dans les cultures de rentes (cacao et café) et les cultures vivrières. Les guerres tribales et les migrations des peuples ont fait de Nanga Eboko une ville cosmopolite.
Comme toute communauté villageoise, le peuple Nanga célèbre chaque mois de juin sa diversité culturelle grâce à son festival Nkon Ngon. Pendant deux semaines, les fils et les filles de la Haute Sanaga font parler leur culture. Pour exemple, la consommation et la préparation du Mbol. C’est un mélange de courges de pistache, avec quelques épices et du poisson qu’on surnomme le Kanga, le tout noyé dans une sauce gluante bien pimentée. Ca passe bien avec du couscous de manioc et un bon Matango bien frais.
Nanga Eboko c’est aussi un pan de l’histoire pré-coloniale du Cameroun. La forte présence d’une architecture de type germanique, donne un grand aperçu de ce que représentait cette ville pour les Allemands. La même architecture qui rappelle les lieux historiques à Bonanjo dans la ville de Douala. On n’oublie pas les chutes de Nachtigal qui offre un panorama époustouflant, quand on se retrouve à Nanga Eboko.
A l’origine de ce nom, l’histoire d’un redoutable chef guerrier nommé Nanga Eboko.Pourchassé, traqué par les Yezum, Nanga Eboko se réfugie chez le chef Yebekanga.Profitant de l’hospitalité que lui offre ce dernier, il va prendre pour épouse l’une de ses fille
5 journées depuis
Carte postale de Mourla
#Mourla , localité située à 4 km au Nord de Pouss, non loin du lac de maga dans la commune de Maga, départ du Mayo-Danay dans la Région de l'Extreme-Nord.
Village accueillant entièrement dévoué à l'artisanat et aux travaux agricoles, Mourla s'identifie par la joliesse et la ****** rance de ses cases mousgoum. Des attractions touristiques qui doivent leur nom, grâce à leur forme conique en obus, striées de nombreuses cannelures qui servent à la fois d'échafaudage pendant la construction, et de contreforts pour solidifier l'édifice, Toute cette architecture est dotée d'un système ingénieux d'évacuation des eaux.
Mourla, peuple descendant des sawo, compte 11000 habitants, dont les mousgoum et les massa.
Mourla , curiosité touristique est une destination de prédilection pour les amateurs du tourisme scientifique et d'ecotourisme grâce à ses cases mousgoum, lé lac aux hypopotames et le barrage de Maga.
Ministère du Tourisme et des Loisirs-Cameroun , @mintoul
#Mourla , localité située à 4 km au Nord de Pouss, non loin du lac de maga dans la commune de Maga, départ du Mayo-Danay dans la Région de l'Extreme-Nord.
Village accueillant entièrement dévoué à l'artisanat et aux travaux agricoles, Mourla s'identifie par la joliesse et la ****** rance de ses cases mousgoum. Des attractions touristiques qui doivent leur nom, grâce à leur forme conique en obus, striées de nombreuses cannelures qui servent à la fois d'échafaudage pendant la construction, et de contreforts pour solidifier l'édifice, Toute cette architecture est dotée d'un système ingénieux d'évacuation des eaux.
Mourla, peuple descendant des sawo, compte 11000 habitants, dont les mousgoum et les massa.
Mourla , curiosité touristique est une destination de prédilection pour les amateurs du tourisme scientifique et d'ecotourisme grâce à ses cases mousgoum, lé lac aux hypopotames et le barrage de Maga.
Ministère du Tourisme et des Loisirs-Cameroun , @mintoul
9 journées depuis
LES BANTOUS, QUI SONT-ILS ?
Bantu signifie « humains » en kikongo, et sont nommés ainsi les locuteurs des langues bantoues (environ 450 langues) sur notre continent. Ils sont répartis du Cameroun aux Comores et du Soudan à l’Afrike du Sud.
Le terme de « Bantu » est proposé par l'allemand Bleek à la fin du 19e siècle. Les groupes bantous ont des structures sociales et politiques différentes, leur seule caractéristique commune est linguistique avec l'utilisation d'un système de classes et non de genres.
les locuteurs de ces langues auraient entrepris une expansion vers le sud et l'est du continent il y a 4 000 ans, à partir des hauts plateaux du Cameroun (Grassland). En agglomérant d'autres groupes linguistiques, ils ont parfois absorbé certains de leurs phonèmes, comme le clic caractéristique des langues khoïsan.
Combien de fois n’a-t-on pas entendu : les Bantous sont comme ceci, les Bantous sont comme cela ? Pour beaucoup, ce terme évoque grosso modo les populations établies dans le sud du continent afrikain. Ce n’est pas totalement inexact, sauf que le vocable bantu ne désigne pas des peuples ou des ethnies. Mot hélas ! qu’on continue à utiliser quand il s’agit de l’Afrike, mais un groupe de langues négro-afrikaines parlées dans le centre et le sud du continent à partir d’une ligne allant de Douala, au Cameroun, à Mombasa, au Kenya.
L’homogénéité de ces langues a été démontrée en 1907 par un autre linguiste allemand, Carl Meinhof. Par exemple, le mot « enfant » se dit omwana en mpongwe (Gabon) ; mwana en mbochi (Congo) ; mwana en bobangi (Centrafrique) ; umwana en kinyarwanda (Rwanda) ; mwana en bemba (Zambie) ; mwana en tchokwe (Angola); mwán en beti (Cameroun) etc...
On situe le foyer originel des peuples « bantouphones » dans la région du lac Tchad, au nord du Cameroun actuel, d’où ils auraient essaimé à travers l’Afrike centrale à la veille de l’ère chrétienne. Longeant la lisière nord de la grande forêt équatoriale, ils l’auraient contournée par les plateaux des Grands Lacs pour poursuivre leur extension vers le sud (vers le nord peut-être). Les groupes les plus méridionaux, les Xhosas et les Zoulous à l’Est, les Hereros à l’Ouest, n’ont atteint leur zone d’habitat actuel qu’aux 15e et 16e siècles.
Le nombre des langues bantoues est de 350 à 450 suivant que l’on considère certains parlers comme des langues ou des dialectes. Pour les linguistes, par exemple, le kirundi et le kinyarwanda, les langues nationales respectives du Burundi et du Rwanda, ne sont rien d’autre que des dialectes d’une même langue. De même qu’au Gabon le mpongwe, le galwa, l’enenga, le nkomi et l’ajumba appartiennent à une même langue, le myéné.
L’intercompréhension prévaut entre ces langues lorsque leurs locuteurs sont géographiquement voisins. Mais des habitants du Bas-Congo et des Sud-Afrikains ne peuvent pas se comprendre.
Le terme bantou a connu un tel succès qu’il en est venu à désigner tout ce qui se rapporte aux locuteurs des langues bantoues. Une évolution renforcée par la création, en 1983, du Centre international des civilisations bantu (Ciciba), à Libreville.
Cet ensemble humain assurée d'une parenté linguistique immense, fait aujourd'hui porter l'histoire socio-ethnique et socioculturelle d'un continent en proie à de nombreux changements. Des langues se transforment influencées par d'autres au point d'en perdre leur originalité. Ce qui est alarmant quand on sait l'impact qu'auront eu ces dernières durant la grande traversée du temps.
Bantu et fier de l'être 💪
Partageons ensemble l'histoire de ce groupe dont la représentation est l'une des plus fortes sur le continent (Mwana wa kama)... Fils d'une même mère.
#Twitbook24
Bantu signifie « humains » en kikongo, et sont nommés ainsi les locuteurs des langues bantoues (environ 450 langues) sur notre continent. Ils sont répartis du Cameroun aux Comores et du Soudan à l’Afrike du Sud.
Le terme de « Bantu » est proposé par l'allemand Bleek à la fin du 19e siècle. Les groupes bantous ont des structures sociales et politiques différentes, leur seule caractéristique commune est linguistique avec l'utilisation d'un système de classes et non de genres.
les locuteurs de ces langues auraient entrepris une expansion vers le sud et l'est du continent il y a 4 000 ans, à partir des hauts plateaux du Cameroun (Grassland). En agglomérant d'autres groupes linguistiques, ils ont parfois absorbé certains de leurs phonèmes, comme le clic caractéristique des langues khoïsan.
Combien de fois n’a-t-on pas entendu : les Bantous sont comme ceci, les Bantous sont comme cela ? Pour beaucoup, ce terme évoque grosso modo les populations établies dans le sud du continent afrikain. Ce n’est pas totalement inexact, sauf que le vocable bantu ne désigne pas des peuples ou des ethnies. Mot hélas ! qu’on continue à utiliser quand il s’agit de l’Afrike, mais un groupe de langues négro-afrikaines parlées dans le centre et le sud du continent à partir d’une ligne allant de Douala, au Cameroun, à Mombasa, au Kenya.
L’homogénéité de ces langues a été démontrée en 1907 par un autre linguiste allemand, Carl Meinhof. Par exemple, le mot « enfant » se dit omwana en mpongwe (Gabon) ; mwana en mbochi (Congo) ; mwana en bobangi (Centrafrique) ; umwana en kinyarwanda (Rwanda) ; mwana en bemba (Zambie) ; mwana en tchokwe (Angola); mwán en beti (Cameroun) etc...
On situe le foyer originel des peuples « bantouphones » dans la région du lac Tchad, au nord du Cameroun actuel, d’où ils auraient essaimé à travers l’Afrike centrale à la veille de l’ère chrétienne. Longeant la lisière nord de la grande forêt équatoriale, ils l’auraient contournée par les plateaux des Grands Lacs pour poursuivre leur extension vers le sud (vers le nord peut-être). Les groupes les plus méridionaux, les Xhosas et les Zoulous à l’Est, les Hereros à l’Ouest, n’ont atteint leur zone d’habitat actuel qu’aux 15e et 16e siècles.
Le nombre des langues bantoues est de 350 à 450 suivant que l’on considère certains parlers comme des langues ou des dialectes. Pour les linguistes, par exemple, le kirundi et le kinyarwanda, les langues nationales respectives du Burundi et du Rwanda, ne sont rien d’autre que des dialectes d’une même langue. De même qu’au Gabon le mpongwe, le galwa, l’enenga, le nkomi et l’ajumba appartiennent à une même langue, le myéné.
L’intercompréhension prévaut entre ces langues lorsque leurs locuteurs sont géographiquement voisins. Mais des habitants du Bas-Congo et des Sud-Afrikains ne peuvent pas se comprendre.
Le terme bantou a connu un tel succès qu’il en est venu à désigner tout ce qui se rapporte aux locuteurs des langues bantoues. Une évolution renforcée par la création, en 1983, du Centre international des civilisations bantu (Ciciba), à Libreville.
Cet ensemble humain assurée d'une parenté linguistique immense, fait aujourd'hui porter l'histoire socio-ethnique et socioculturelle d'un continent en proie à de nombreux changements. Des langues se transforment influencées par d'autres au point d'en perdre leur originalité. Ce qui est alarmant quand on sait l'impact qu'auront eu ces dernières durant la grande traversée du temps.
Bantu et fier de l'être 💪
Partageons ensemble l'histoire de ce groupe dont la représentation est l'une des plus fortes sur le continent (Mwana wa kama)... Fils d'une même mère.
#Twitbook24
11 journées depuis
Appui au développement local :
2,2 milliards de FCFA au profit de 7 Collectivités Territoriales Décentralisées !
Le Ministre de l’Economie, de la Planification et de l’Aménagement du Territoire, Alamine OUSMANE MEY a procédé, ce jeudi 29 février 2024 à Yaoundé, à la signature des conventions de partenariat y relatives avec les Maires des Communes bénéficiaires, en présence du Directeur du Bureau International du Travail au Cameroun.
Dans quelques mois, les Communes de Fokoué, Kribi 1er, Nkongsamba 2ème, Ngaoundéré 3ème, Nitoukou, Touroua, et Tubah verront leur parc infrastructurel s’améliorer. Ceci, grâce aux ressources additionnelles issues du Budget d’Investissement Public du MINEPAT au ******* re des exercices 2024 et suivants. En effet, les 2,2 milliards de FCFA alloués à ces 07 Communes, s’inscrivent dans le cadre du partenariat MINEPAT-Collectivités Territoriales Décentralisées camerounaises, pour la réalisation des ouvrages démonstratifs type « Haute Intensité de Main d’œuvre » (HIMO).
De manière spécifique, les conventions signées permettront la réhabilitation et l’entretien des routes en terre, ainsi que la construction des logements sociaux et des boutiques dans les Communes sus-citées. Les projets retenus ont fait l’objet d’études préalables, et devront à terme : générer 1 520 emplois directs, développer des aptitudes techniques en BTP, promouvoir la main d’œuvre locale non qualifiée et contribuer à la valorisation des matériaux disponibles dans chaque municipalité.
En prenant la parole au nom des 07 Maires signataires des conventions, le Maire de la Commune de Fokoué dans la région de l’Ouest, a exprimé leur gratitude au Gouvernement : « ces nouveaux financements permettront la réalisation des projets qui viendront à coup sûr améliorer le bien-être des populations des Communes bénéficiaires », a souligné Adrienne DEMENOU.
Pour le Ministre de l’Economie, « cette signature de conventions s’inscrit dans la dynamique nationale, sous la très haute impulsion du Chef de l’Etat, S.E Paul BIYA, en faveur d’une décentralisation vertueuse pour un avenir prospère ». Elle est la concrétisation de l’une des orientations de la Stratégie Nationale de Développement 2020-2030 (SND30), à savoir « la systématisation de l’approche HIMO dans le double objectif de développer les infrastructures et de générer des revenus temporaires pour les ménages pauvres ».
Pour la mise en œuvre efficace de ces conventions, Alamine OUSMANE MEY a invité les Maires bénéficiaires à veiller à une collaboration étroite avec l’Unité Technique HIMO qui dispose en son sein, les représentants du #MINEFOP , du #Mintp , du #MINHDU et d’une banque de données d’experts des techniques HIMO. « Ces Ressources intellectuelles, matérielles et humaines sont à votre disposition, afin de garantir une réalisation satisfaisante de vos opérations », a fait savoir le #Minepat .
Il faut noter que le recours aux approches HIMO pour la réalisation des infrastructures de base constitue une option forte du Gouvernement camerounais, contenue dans ses instruments juridiques. Outre la Circulaire présidentielle relative à la préparation du budget de l’Etat pour l’exercice 2024, le décret du 20 juin 2018 portant Code des Marchés Publics, prévoit des dispositions incitatives aux approches HIMO. Il en est de même du décret du 24 mars 2014 fixant les conditions de recours et d’application des approches HIMO au Cameroun. C’est pour assurer une promotion plus accrue de ces approches, que le MINEPAT a entrepris depuis 2013, la réalisation, en partenariat direct avec les CTD, des ouvrages démonstratifs suivant la technique HIMO. A date, 59 CTD ont bénéficié de cette initiative, avec des résultats jugés satisfaisants dans divers domaines. A ******* re d’illustration, plus de 10 597 emplois directs ont été créés, dont 1 650 dans les localités de Nwa, Mbengwi, Fundong et Bamenda dans le Nord-Ouest, Mamfé, Tinto, Tiko et ******* ba dans le Sud-Ouest ; 270 déplacés internes ont eu l’opportunité de travailler dans les chantiers HIMO à Babadjou, Bafoussam, Banka, Melong, Nkongsamba, Makénéné et Ngambé-Tikar ; 3 650 ouvriers non qualifiés ont été formés à plusieurs spécialités techniques, à savoir la maçonnerie de moellons, le coffrage, le ferraillage, le curage des cours d’eau, la fabrication et la pose des pavés, ainsi que la fabrication des blocs de terre comprimée ; près de 4,4 milliards de FCFA de revenus salariaux versés aux populations riveraines, renforçant ainsi leur pouvoir d’achat ; des routes ont été assainies et revêtues en pavés de béton ou de pierre ; des hangars, boutiques, salles de classe et logements sociaux ont été construits en bloc de terre comprimée ; des dalots et ponceaux ont été réalisés en maçonnerie de moellons, etc. L’idée ici est de faire des CTD, de véritables pôles de croissance et de développement économique et social au niveau régional et local.
📞 Tél du Minepat Cameroun: 2 22 23 44 83
🎯 Email: celcom @minepat .gov.cm
🎯 site web:: https://minepat.gouv.cm
2,2 milliards de FCFA au profit de 7 Collectivités Territoriales Décentralisées !
Le Ministre de l’Economie, de la Planification et de l’Aménagement du Territoire, Alamine OUSMANE MEY a procédé, ce jeudi 29 février 2024 à Yaoundé, à la signature des conventions de partenariat y relatives avec les Maires des Communes bénéficiaires, en présence du Directeur du Bureau International du Travail au Cameroun.
Dans quelques mois, les Communes de Fokoué, Kribi 1er, Nkongsamba 2ème, Ngaoundéré 3ème, Nitoukou, Touroua, et Tubah verront leur parc infrastructurel s’améliorer. Ceci, grâce aux ressources additionnelles issues du Budget d’Investissement Public du MINEPAT au ******* re des exercices 2024 et suivants. En effet, les 2,2 milliards de FCFA alloués à ces 07 Communes, s’inscrivent dans le cadre du partenariat MINEPAT-Collectivités Territoriales Décentralisées camerounaises, pour la réalisation des ouvrages démonstratifs type « Haute Intensité de Main d’œuvre » (HIMO).
De manière spécifique, les conventions signées permettront la réhabilitation et l’entretien des routes en terre, ainsi que la construction des logements sociaux et des boutiques dans les Communes sus-citées. Les projets retenus ont fait l’objet d’études préalables, et devront à terme : générer 1 520 emplois directs, développer des aptitudes techniques en BTP, promouvoir la main d’œuvre locale non qualifiée et contribuer à la valorisation des matériaux disponibles dans chaque municipalité.
En prenant la parole au nom des 07 Maires signataires des conventions, le Maire de la Commune de Fokoué dans la région de l’Ouest, a exprimé leur gratitude au Gouvernement : « ces nouveaux financements permettront la réalisation des projets qui viendront à coup sûr améliorer le bien-être des populations des Communes bénéficiaires », a souligné Adrienne DEMENOU.
Pour le Ministre de l’Economie, « cette signature de conventions s’inscrit dans la dynamique nationale, sous la très haute impulsion du Chef de l’Etat, S.E Paul BIYA, en faveur d’une décentralisation vertueuse pour un avenir prospère ». Elle est la concrétisation de l’une des orientations de la Stratégie Nationale de Développement 2020-2030 (SND30), à savoir « la systématisation de l’approche HIMO dans le double objectif de développer les infrastructures et de générer des revenus temporaires pour les ménages pauvres ».
Pour la mise en œuvre efficace de ces conventions, Alamine OUSMANE MEY a invité les Maires bénéficiaires à veiller à une collaboration étroite avec l’Unité Technique HIMO qui dispose en son sein, les représentants du #MINEFOP , du #Mintp , du #MINHDU et d’une banque de données d’experts des techniques HIMO. « Ces Ressources intellectuelles, matérielles et humaines sont à votre disposition, afin de garantir une réalisation satisfaisante de vos opérations », a fait savoir le #Minepat .
Il faut noter que le recours aux approches HIMO pour la réalisation des infrastructures de base constitue une option forte du Gouvernement camerounais, contenue dans ses instruments juridiques. Outre la Circulaire présidentielle relative à la préparation du budget de l’Etat pour l’exercice 2024, le décret du 20 juin 2018 portant Code des Marchés Publics, prévoit des dispositions incitatives aux approches HIMO. Il en est de même du décret du 24 mars 2014 fixant les conditions de recours et d’application des approches HIMO au Cameroun. C’est pour assurer une promotion plus accrue de ces approches, que le MINEPAT a entrepris depuis 2013, la réalisation, en partenariat direct avec les CTD, des ouvrages démonstratifs suivant la technique HIMO. A date, 59 CTD ont bénéficié de cette initiative, avec des résultats jugés satisfaisants dans divers domaines. A ******* re d’illustration, plus de 10 597 emplois directs ont été créés, dont 1 650 dans les localités de Nwa, Mbengwi, Fundong et Bamenda dans le Nord-Ouest, Mamfé, Tinto, Tiko et ******* ba dans le Sud-Ouest ; 270 déplacés internes ont eu l’opportunité de travailler dans les chantiers HIMO à Babadjou, Bafoussam, Banka, Melong, Nkongsamba, Makénéné et Ngambé-Tikar ; 3 650 ouvriers non qualifiés ont été formés à plusieurs spécialités techniques, à savoir la maçonnerie de moellons, le coffrage, le ferraillage, le curage des cours d’eau, la fabrication et la pose des pavés, ainsi que la fabrication des blocs de terre comprimée ; près de 4,4 milliards de FCFA de revenus salariaux versés aux populations riveraines, renforçant ainsi leur pouvoir d’achat ; des routes ont été assainies et revêtues en pavés de béton ou de pierre ; des hangars, boutiques, salles de classe et logements sociaux ont été construits en bloc de terre comprimée ; des dalots et ponceaux ont été réalisés en maçonnerie de moellons, etc. L’idée ici est de faire des CTD, de véritables pôles de croissance et de développement économique et social au niveau régional et local.
📞 Tél du Minepat Cameroun: 2 22 23 44 83
🎯 Email: celcom @minepat .gov.cm
🎯 site web:: https://minepat.gouv.cm
11 journées depuis
🔜 L'African Football League va devenir la compétition majeure des clubs en Afrique ! ⚽
Selon nos informations, la #Confederation_of_African_Football (CAF) serait sur le point de valider des réformes concernant les compétitions inter-clubs en Afrique, et ce, avec effet immédiat dès la saison prochaine 2024-2025.
👉 L'AFL passerait de 8 clubs (lors de la première édition) à 24 clubs répartis comme suit: 8 clubs d'Afrique du nord, 8 clubs d'Afrique de l'ouest et du centre (dont l'ASEC Mimosas 🇨🇮, premier club ouest-africain) et 8 clubs d'Afrique de l'est et australe, choisis sur la base du classement CAF de clubs.
👉 L' #AFL se positionnerait donc comme la compétition n°1 de clubs en Afrique, reléguant d'office de la TotalEnergies CAF Champions League au second rang des compétitions de clubs en Afrique.
👉 La TotalEnergies Confederation Cup (coupe de la Confédération), jusque-là deuxième compétition de clubs en Afrique, disparaîtra purement et simplement.
👉 Les clubs disputant l'AFL ne disputeront naturellement pas la Ligue des Champions.
Réformes qui devraient être entérinées dans les prochains jours voir les prochaines heures.
Selon nos informations, la #Confederation_of_African_Football (CAF) serait sur le point de valider des réformes concernant les compétitions inter-clubs en Afrique, et ce, avec effet immédiat dès la saison prochaine 2024-2025.
👉 L'AFL passerait de 8 clubs (lors de la première édition) à 24 clubs répartis comme suit: 8 clubs d'Afrique du nord, 8 clubs d'Afrique de l'ouest et du centre (dont l'ASEC Mimosas 🇨🇮, premier club ouest-africain) et 8 clubs d'Afrique de l'est et australe, choisis sur la base du classement CAF de clubs.
👉 L' #AFL se positionnerait donc comme la compétition n°1 de clubs en Afrique, reléguant d'office de la TotalEnergies CAF Champions League au second rang des compétitions de clubs en Afrique.
👉 La TotalEnergies Confederation Cup (coupe de la Confédération), jusque-là deuxième compétition de clubs en Afrique, disparaîtra purement et simplement.
👉 Les clubs disputant l'AFL ne disputeront naturellement pas la Ligue des Champions.
Réformes qui devraient être entérinées dans les prochains jours voir les prochaines heures.
11 journées depuis
Croisade contre le paludisme !
Optimiser les interventions pour un meilleur impact
Le première réunion statutaire annuelle du Comité National de coordination du partenariat Roll Black Malaria (CNRBM) tenue le 17 avril 2024 a passé en revue les performances de la lutte contre la maladie sur la période 2019-2024 et préconisé que le 6eme Plan Stratégique National de Lutte 2024-2028 soit enrichi d'interventions novatrices.
Présidée par le Pr Louis Richard NJOCK, Secrétaire Général du Ministère de la Santé Publique, cette première réunion s'est préalablement attardée sur la revue des recommandations de la dernière assise du Comité. Les membres ont ainsi examiné les préoccupations inhérentes au respect de la norme de prise en charge dans les formations sanitaires (Fosa) publiques et privées, le niveau de mise en œuvre de la politique de gratuité dans les Fosa, l'approvisionnement des Fosa en intrants antipaludiques, les contrôles de qualité des tests de diagnostic rapide, le renforcement des capacités en gestion d'intrants antipaludiques, les campagnes de communication, entre autres.
Par la suite, il est ressorti de l'exposé sur l'état des lieux de la mise en oeuvre du Plan de Travail Annuel 2023 que dans le cadre de la prévention, le taux de couverture de la population à travers la distribution des Moustiquaires imprégnées (Milda) tournait autour de 100% dans les Régions de l'Adamaoua, de l'Extrême-Nord, du Nord, du Littoral, de l'Ouest, alors que la couverture des Régions du Sud-ouest et du Nord-ouest est partielle. Dans l'ensemble 87% des femmes enceintes reçues dans les Fosa dans le cadre des Consultations Prénatales (CPN) ont reçu des moustiquaires, et 80% ont bénéficié du Traitement Intermittent du Paludisme 1 (TPI). Les campagnes de chimioprévention du Paludisme saisonnier ont touché plus de 2 millions d'enfants, soit 96%. Les performances globalement satisfaisantes ont été relevées concernant la prise en charge et le traitement du Paludisme simple ainsi que la surveillance épidémiologique.
Toutefois, les questions portant sur l'amélioration de la couverture en TPI et la chimioprévention pérenne tout autant que l'amélioration de la supervision, de la collecte et de l'analyse des données ont été établies. Il est aussi apparu le surdiagnostic des cas de paludisme grave, des ruptures de stocks, le retard dans la mise en œuvre des activités de communication, etc.
La présentation du nouveau Plan Stratégique National de lutte contre le Paludisme (2024-2028) dont l'objectif est de réduire d'au moins 75% la mortalité liée à la maladie a suscité un échange vif sur la pertinence des activités et les interventions, eu égard à l'objectif poursuivi. C'est ainsi que le président de séance a indiqué que ledit Plan Stratégique doit être un outil robuste et efficace de la croisade contre la maladie. Aussi, a-t-il invité tous les participants, les différents sectoriels concernés à le revisiter et à l'enrichir de propositions percutantes et innovantes afin qu'une fois consolidé, ce plan soit à la hauteur des aspirations exprimées.
Claudel Tchinda/Celcom/ #Minsanté
Optimiser les interventions pour un meilleur impact
Le première réunion statutaire annuelle du Comité National de coordination du partenariat Roll Black Malaria (CNRBM) tenue le 17 avril 2024 a passé en revue les performances de la lutte contre la maladie sur la période 2019-2024 et préconisé que le 6eme Plan Stratégique National de Lutte 2024-2028 soit enrichi d'interventions novatrices.
Présidée par le Pr Louis Richard NJOCK, Secrétaire Général du Ministère de la Santé Publique, cette première réunion s'est préalablement attardée sur la revue des recommandations de la dernière assise du Comité. Les membres ont ainsi examiné les préoccupations inhérentes au respect de la norme de prise en charge dans les formations sanitaires (Fosa) publiques et privées, le niveau de mise en œuvre de la politique de gratuité dans les Fosa, l'approvisionnement des Fosa en intrants antipaludiques, les contrôles de qualité des tests de diagnostic rapide, le renforcement des capacités en gestion d'intrants antipaludiques, les campagnes de communication, entre autres.
Par la suite, il est ressorti de l'exposé sur l'état des lieux de la mise en oeuvre du Plan de Travail Annuel 2023 que dans le cadre de la prévention, le taux de couverture de la population à travers la distribution des Moustiquaires imprégnées (Milda) tournait autour de 100% dans les Régions de l'Adamaoua, de l'Extrême-Nord, du Nord, du Littoral, de l'Ouest, alors que la couverture des Régions du Sud-ouest et du Nord-ouest est partielle. Dans l'ensemble 87% des femmes enceintes reçues dans les Fosa dans le cadre des Consultations Prénatales (CPN) ont reçu des moustiquaires, et 80% ont bénéficié du Traitement Intermittent du Paludisme 1 (TPI). Les campagnes de chimioprévention du Paludisme saisonnier ont touché plus de 2 millions d'enfants, soit 96%. Les performances globalement satisfaisantes ont été relevées concernant la prise en charge et le traitement du Paludisme simple ainsi que la surveillance épidémiologique.
Toutefois, les questions portant sur l'amélioration de la couverture en TPI et la chimioprévention pérenne tout autant que l'amélioration de la supervision, de la collecte et de l'analyse des données ont été établies. Il est aussi apparu le surdiagnostic des cas de paludisme grave, des ruptures de stocks, le retard dans la mise en œuvre des activités de communication, etc.
La présentation du nouveau Plan Stratégique National de lutte contre le Paludisme (2024-2028) dont l'objectif est de réduire d'au moins 75% la mortalité liée à la maladie a suscité un échange vif sur la pertinence des activités et les interventions, eu égard à l'objectif poursuivi. C'est ainsi que le président de séance a indiqué que ledit Plan Stratégique doit être un outil robuste et efficace de la croisade contre la maladie. Aussi, a-t-il invité tous les participants, les différents sectoriels concernés à le revisiter et à l'enrichir de propositions percutantes et innovantes afin qu'une fois consolidé, ce plan soit à la hauteur des aspirations exprimées.
Claudel Tchinda/Celcom/ #Minsanté
11 journées depuis
Lutte contre les Maladies Tropicales Négligées : le Cameroun 🇨🇲 aux États-Unis 🇺🇸 d’Amerique (USA).
Le ver de Guinée au centre des assises qui se tiennent depuis le 17 avril et ce, jusqu'au 19 avril 2024 à Atlanta en Géorgie.
Le Ministre de la Santé Publique le Dr MANAOUDA Malachie conduit sur très hautes instructions du Président de la République une importante délégation aux travaux de la revue annuelle des programmes d'élimination du ver de Guinée.
Malgré sa certification comme exempt de la transmission du ver de Guinée en 2017, le Cameroun a à nouveau notifié deux ans plus tard c'est-à-dire en 2019, un nouveau cas humain survenant dans le district de santé de Guére dans l'Extrême-Nord. Ce cas, survenu sur une population présentant un brassage transfrontalier important, est à nouveau venu mettre en lumière la vulnérabilité de notre pays vis-à-vis de cette maladie du fait de sa proximité avec le Tchad voisin, principal foyer actif de la maladie dans le monde.
Les enjeux de ces importants travaux pour notre pays sont d’une pertinence certaine. Car la réapparition de la maladie dans notre pays vient également mettre en lumière la nécessité de rendre plus robuste la stratégie classique qui devrait dorénavant prendre en compte d'autres réservoirs, en l'occurrence des chiens et des chats très actifs dans la transmission du verre de Guinée, à travers la contamination des sources d'eau, de boisson représentées par les mares.
En rappel, en 2020, plusieurs activités ont été mises en œuvre pour juguler cette résurgence épidémique. Il s'agit entre autres de la surveillance, avec l'appui des agents de santé humaine et de santé mentale ; le confinement par l'attachement des animaux domestiques dans les foyers actifs de la maladie ; et enfin le traitement de toutes les mares potentiellement contaminées par les animaux infectés. Le tout en collaboration avec des agents communautaires formés.
Il y’a lieu de noter par ailleurs que, cinq ans après le début de cette riposte qui a permis de contenir la maladie chez les animaux dans deux aires de santé de Gueré, le Cameroun est dorénavant invité à mobiliser les ressources domestiques pour faire face à cette menace re émergente. Tout en continuant à solliciter l'appui technique des partenaires traditionnels dans l'éradication de cette maladie.
À cet égard les chantiers actuels sont : la sensibilisation et la mobilisation des communautés; la signature d'un mémorandum d'entente avec le The CARTER CENTER ; pour pouvoir bénéficier davantage d'appuis multiformes que offre ce partenaire ; la mobilisation des financements nationaux pour prendre en charge les coûts liés aux principales stratégies de lutte ; le renforcement de la collaboration avec le Tchad voisin avec qui la mise en œuvre et les activités innovantes transfrontalières, permettraient de prévenir durablement la ré apparition des cas humains et des infections animales liés au brassage des communautés des deux côtés de la frontière.
*La rencontre qui se tient actuellement aux États-Unis a donc pour objectif de présenter ce plan directeur d'élimination du Cameroun en lien avec la feuille de route mondiale MTN 2021 2030.*
Il faut savoir que le ver de Guinée ou filaire est une espèce de ver rond filiforme dont la femelle, de très grande taille vit sous la peau et est responsable de la dracunculose. L'homme s'infeste en ingérant de l'eau, des crustacés aquatiques infectés par la larve du ver.
Marcelle NDZANGA/ Celcom/ Minsanté_
Le ver de Guinée au centre des assises qui se tiennent depuis le 17 avril et ce, jusqu'au 19 avril 2024 à Atlanta en Géorgie.
Le Ministre de la Santé Publique le Dr MANAOUDA Malachie conduit sur très hautes instructions du Président de la République une importante délégation aux travaux de la revue annuelle des programmes d'élimination du ver de Guinée.
Malgré sa certification comme exempt de la transmission du ver de Guinée en 2017, le Cameroun a à nouveau notifié deux ans plus tard c'est-à-dire en 2019, un nouveau cas humain survenant dans le district de santé de Guére dans l'Extrême-Nord. Ce cas, survenu sur une population présentant un brassage transfrontalier important, est à nouveau venu mettre en lumière la vulnérabilité de notre pays vis-à-vis de cette maladie du fait de sa proximité avec le Tchad voisin, principal foyer actif de la maladie dans le monde.
Les enjeux de ces importants travaux pour notre pays sont d’une pertinence certaine. Car la réapparition de la maladie dans notre pays vient également mettre en lumière la nécessité de rendre plus robuste la stratégie classique qui devrait dorénavant prendre en compte d'autres réservoirs, en l'occurrence des chiens et des chats très actifs dans la transmission du verre de Guinée, à travers la contamination des sources d'eau, de boisson représentées par les mares.
En rappel, en 2020, plusieurs activités ont été mises en œuvre pour juguler cette résurgence épidémique. Il s'agit entre autres de la surveillance, avec l'appui des agents de santé humaine et de santé mentale ; le confinement par l'attachement des animaux domestiques dans les foyers actifs de la maladie ; et enfin le traitement de toutes les mares potentiellement contaminées par les animaux infectés. Le tout en collaboration avec des agents communautaires formés.
Il y’a lieu de noter par ailleurs que, cinq ans après le début de cette riposte qui a permis de contenir la maladie chez les animaux dans deux aires de santé de Gueré, le Cameroun est dorénavant invité à mobiliser les ressources domestiques pour faire face à cette menace re émergente. Tout en continuant à solliciter l'appui technique des partenaires traditionnels dans l'éradication de cette maladie.
À cet égard les chantiers actuels sont : la sensibilisation et la mobilisation des communautés; la signature d'un mémorandum d'entente avec le The CARTER CENTER ; pour pouvoir bénéficier davantage d'appuis multiformes que offre ce partenaire ; la mobilisation des financements nationaux pour prendre en charge les coûts liés aux principales stratégies de lutte ; le renforcement de la collaboration avec le Tchad voisin avec qui la mise en œuvre et les activités innovantes transfrontalières, permettraient de prévenir durablement la ré apparition des cas humains et des infections animales liés au brassage des communautés des deux côtés de la frontière.
*La rencontre qui se tient actuellement aux États-Unis a donc pour objectif de présenter ce plan directeur d'élimination du Cameroun en lien avec la feuille de route mondiale MTN 2021 2030.*
Il faut savoir que le ver de Guinée ou filaire est une espèce de ver rond filiforme dont la femelle, de très grande taille vit sous la peau et est responsable de la dracunculose. L'homme s'infeste en ingérant de l'eau, des crustacés aquatiques infectés par la larve du ver.
Marcelle NDZANGA/ Celcom/ Minsanté_
11 journées depuis
A LA DECOUVERTE D’AKONOLINGA ET DU NYONG ET MFOUMOU
Akonolinga est le chef-lieu du département de Nyong et Mfoumou dans la Région du Centre, qui comprend les arrondissements d’Ayos, de Mengang, d’Endom, d’Akonolinga et de Kobdombo. La commune a été créée le 21 Août 1952. Sa population est estimée à près de 80.000 habitants en 2016. La commune comprend six chefferies de 2e degré (Yelinda, Sso Est, Mvog Nyengue, Yebekolo Nord, Sso centre, Akonolinga Ville).
🚩 HISTORIQUE DES VILLES DU NYONG ET MFOUMOU
#AKONOLINGA
Le nom « AKONOLINGA » date de la période de la colonisation, c’est-à-dire, vers les années 1800. Avant cette date, Akonolinga portait le nom de « EKOUA ». Cette localité, avant l’ère post coloniale, était étende et regroupait les actuels arrondissements d’Akonolinga, d’Edom et de Mengang. Les différentes ethnies qui s’y côtoyaient étaient composées de : Yembama, Yelinda, Mvog Nyengue, et Mbida Mbani. A la recherche de nouvelles terres, les Yengono venus de Nguinda (actuel arrondissement d’Awae) livrèrent une guerre contre les Yembama et les poussèrent vers la rive gauche du Nyong où ces derniers s’installèrent. Par la suite, les So’o venus de l’Est et aidés par les Yebekolo acculèrent les Yelinda et les poussèrent vers la rive droite du Nyong où ils s’installèrent. Entre temps, une autre guerre avait lieu entre les Mvog Nyengue voisins des Yembama et des Mbida Mbani venus de l’arrondissement d’Endom. Ainsi au cours de ces affrontements tribaux, deux frères, AKONO et OLINGA, guerriers de la tribu Yengono se firent remarquer par leur bravoure. Ils furent tués au cours d’une bataille vers 1906. Les Colons Allemands, ayant appris les décès des grands chefs de la tribu Yengono, envoyèrent le major DOMINIK qui arriva et mis fin à la guerre tribale qui opposait les Yembama aux Yengono. Les yengono occupèrent dont les hameaux de Mvé I, Bondi, Akolo, et une partie de la ville. Les Sso qui avaient repoussés les Yelinda occupèrent l’autre moitié de la ville. Le major Dominik, après avoir pacifié les tribus en guerre laissa un bataillon pour maintenir l’ordre, et traversa du côté Sud du fleuve pour pacifier les Mbida Mbani et les Mvog Nyengue qui étaient également en guerre. En reconnaissance de la bravoure des frères AKONO et OLINGA, les communautés des Yengono décidèrent de dénommer désormais Ekoua, "AKONOLINGA", conjonction de AKONO et OLINGA.
#AYOS
Dès le début du xxe siècle, les rives du Haut-Nyong sont signalés comme un foyer de grande intensité de la maladie du sommeil. En janvier 1913, le médecin allemand Philalethes Kuhn, établit une première installation médicale à Ayos. Les années 1920 voient de nouvelles installations sanitaires constituer la base logistique et scientifique du programme de lutte contre la maladie du sommeil conduit par le médecin militaire français Eugène Jamot, installé à Ayos en 1922, il succède au Dr Jojot5. Le 8 avril 1926, la mission permanente de la Prophylaxie de la Maladie du Sommeil est instituée par décret ministériel, Jamot en est le directeur, ainsi fin 1926, le Centre d’Instruction d'Ayos est établi sous la direction du Docteur de Marqueissac. De 1926 à 1931, en cinq ans de travail acharné, le fléau de la Maladie du Sommeil est vaincu au Cameroun. Cependant, il est alors préconisé de poursuivre l'effort par des moyens financiers, du personnel en suffisance et l'autonomie administrative. Administrativement, la localité est siège de District en février 1924, érigé en Arrondissement en juin 1964.
#ENDOM
À l’origine, Endom n’était qu’une concentration de cacaoyères et de cultures vivrières implantées sur le site de l’actuel périmètre urbain. En fait, pour départager les localités d’Edjom et d’Ekoudou, qui se battaient avec acharnement pour être le chef-lieu de la nouvelle unité administrative, les pouvoirs publics ont joué de sagesse pour trouver un village neutre, situé à égale distance entre les deux principales rivales. Ainsi le choix s’est porté sur Endom, qui réunissait plus ou moins tous ces critères. En 1965, l’unité administrative, qui voit le jour, sera érigée en arrondissement en 1981. Ainsi est née, Endom, qui était tout simplement le nom donne aux plantations de cette localite. Du temps où les populations locales disaient « maké Endom », qui se traduit par « je vais au champ ».
#MENGANG
Essentiellement guerrières, les populations qui se trouvent à Mengang sont arrivées après avoir chassé les Ovang et les Maka actuellement installés dans le département du Haut – Nyong, Région de l’Est. Après cette victoire, ces populations ont décidé de protéger leur territoire, de ne plus faire de déplacement. Rester avec audace dans une localité, un endroit ou dans une maison en décidant de ne plus se déplacer, ce fait trouve sa traduction en langue locale par le mot « Magan ». L’harmonisation des appellations post coloniales oblige Magan à devenir Mengang. Aujourd’hui, les tribus autochtones que sont les Ndong, Edouma et Yengono vivent en harmonie avec celles venues d’ailleurs. Erigé en arrondissement en 1997, Mengang dispose entre autres d’une brigade de gendarmerie et d’une commune.
#KOBDOMBO
Crée par Décret présidentiel N°95/082 du 24 Avril 1995, la commune de KOBDOMBO est située dans la Région du Centre, département du Nyong et Mfoumou. La commune de Kobdombo compte 04 cantons avec à leur tête une chefferie de 2ème degré avec 34 villages coiffés chacun par une chefferie de 3ème degré. On dénombre plusieurs groupes socioculturels dont les principales sont : Yebekolo, Maka, Omvang, Yemekak, Essemeganda et Yegoula.
🚨 By Joseph Tsana Enama
Akonolinga est le chef-lieu du département de Nyong et Mfoumou dans la Région du Centre, qui comprend les arrondissements d’Ayos, de Mengang, d’Endom, d’Akonolinga et de Kobdombo. La commune a été créée le 21 Août 1952. Sa population est estimée à près de 80.000 habitants en 2016. La commune comprend six chefferies de 2e degré (Yelinda, Sso Est, Mvog Nyengue, Yebekolo Nord, Sso centre, Akonolinga Ville).
🚩 HISTORIQUE DES VILLES DU NYONG ET MFOUMOU
#AKONOLINGA
Le nom « AKONOLINGA » date de la période de la colonisation, c’est-à-dire, vers les années 1800. Avant cette date, Akonolinga portait le nom de « EKOUA ». Cette localité, avant l’ère post coloniale, était étende et regroupait les actuels arrondissements d’Akonolinga, d’Edom et de Mengang. Les différentes ethnies qui s’y côtoyaient étaient composées de : Yembama, Yelinda, Mvog Nyengue, et Mbida Mbani. A la recherche de nouvelles terres, les Yengono venus de Nguinda (actuel arrondissement d’Awae) livrèrent une guerre contre les Yembama et les poussèrent vers la rive gauche du Nyong où ces derniers s’installèrent. Par la suite, les So’o venus de l’Est et aidés par les Yebekolo acculèrent les Yelinda et les poussèrent vers la rive droite du Nyong où ils s’installèrent. Entre temps, une autre guerre avait lieu entre les Mvog Nyengue voisins des Yembama et des Mbida Mbani venus de l’arrondissement d’Endom. Ainsi au cours de ces affrontements tribaux, deux frères, AKONO et OLINGA, guerriers de la tribu Yengono se firent remarquer par leur bravoure. Ils furent tués au cours d’une bataille vers 1906. Les Colons Allemands, ayant appris les décès des grands chefs de la tribu Yengono, envoyèrent le major DOMINIK qui arriva et mis fin à la guerre tribale qui opposait les Yembama aux Yengono. Les yengono occupèrent dont les hameaux de Mvé I, Bondi, Akolo, et une partie de la ville. Les Sso qui avaient repoussés les Yelinda occupèrent l’autre moitié de la ville. Le major Dominik, après avoir pacifié les tribus en guerre laissa un bataillon pour maintenir l’ordre, et traversa du côté Sud du fleuve pour pacifier les Mbida Mbani et les Mvog Nyengue qui étaient également en guerre. En reconnaissance de la bravoure des frères AKONO et OLINGA, les communautés des Yengono décidèrent de dénommer désormais Ekoua, "AKONOLINGA", conjonction de AKONO et OLINGA.
#AYOS
Dès le début du xxe siècle, les rives du Haut-Nyong sont signalés comme un foyer de grande intensité de la maladie du sommeil. En janvier 1913, le médecin allemand Philalethes Kuhn, établit une première installation médicale à Ayos. Les années 1920 voient de nouvelles installations sanitaires constituer la base logistique et scientifique du programme de lutte contre la maladie du sommeil conduit par le médecin militaire français Eugène Jamot, installé à Ayos en 1922, il succède au Dr Jojot5. Le 8 avril 1926, la mission permanente de la Prophylaxie de la Maladie du Sommeil est instituée par décret ministériel, Jamot en est le directeur, ainsi fin 1926, le Centre d’Instruction d'Ayos est établi sous la direction du Docteur de Marqueissac. De 1926 à 1931, en cinq ans de travail acharné, le fléau de la Maladie du Sommeil est vaincu au Cameroun. Cependant, il est alors préconisé de poursuivre l'effort par des moyens financiers, du personnel en suffisance et l'autonomie administrative. Administrativement, la localité est siège de District en février 1924, érigé en Arrondissement en juin 1964.
#ENDOM
À l’origine, Endom n’était qu’une concentration de cacaoyères et de cultures vivrières implantées sur le site de l’actuel périmètre urbain. En fait, pour départager les localités d’Edjom et d’Ekoudou, qui se battaient avec acharnement pour être le chef-lieu de la nouvelle unité administrative, les pouvoirs publics ont joué de sagesse pour trouver un village neutre, situé à égale distance entre les deux principales rivales. Ainsi le choix s’est porté sur Endom, qui réunissait plus ou moins tous ces critères. En 1965, l’unité administrative, qui voit le jour, sera érigée en arrondissement en 1981. Ainsi est née, Endom, qui était tout simplement le nom donne aux plantations de cette localite. Du temps où les populations locales disaient « maké Endom », qui se traduit par « je vais au champ ».
#MENGANG
Essentiellement guerrières, les populations qui se trouvent à Mengang sont arrivées après avoir chassé les Ovang et les Maka actuellement installés dans le département du Haut – Nyong, Région de l’Est. Après cette victoire, ces populations ont décidé de protéger leur territoire, de ne plus faire de déplacement. Rester avec audace dans une localité, un endroit ou dans une maison en décidant de ne plus se déplacer, ce fait trouve sa traduction en langue locale par le mot « Magan ». L’harmonisation des appellations post coloniales oblige Magan à devenir Mengang. Aujourd’hui, les tribus autochtones que sont les Ndong, Edouma et Yengono vivent en harmonie avec celles venues d’ailleurs. Erigé en arrondissement en 1997, Mengang dispose entre autres d’une brigade de gendarmerie et d’une commune.
#KOBDOMBO
Crée par Décret présidentiel N°95/082 du 24 Avril 1995, la commune de KOBDOMBO est située dans la Région du Centre, département du Nyong et Mfoumou. La commune de Kobdombo compte 04 cantons avec à leur tête une chefferie de 2ème degré avec 34 villages coiffés chacun par une chefferie de 3ème degré. On dénombre plusieurs groupes socioculturels dont les principales sont : Yebekolo, Maka, Omvang, Yemekak, Essemeganda et Yegoula.
🚨 By Joseph Tsana Enama
11 journées depuis
Origine du Quartier Bastos à Yaoundé :
Le quartier Bastos est aujourd'hui connu comme l'un des quartiers les plus chics et huppés de la cité capitale. Ce quartier tire son nom de l’usine Bastos, qui était une manufacture des cigarettes installée au nord-ouest de la ville en 1936.
Le vrai nom de Bastos est en réalité Ekoudou. C'est en référence à la société Bastos que ce nom a été adopté dans les habitudes pour désigner ce quartier.
👋Archives du Cameroun
Le quartier Bastos est aujourd'hui connu comme l'un des quartiers les plus chics et huppés de la cité capitale. Ce quartier tire son nom de l’usine Bastos, qui était une manufacture des cigarettes installée au nord-ouest de la ville en 1936.
Le vrai nom de Bastos est en réalité Ekoudou. C'est en référence à la société Bastos que ce nom a été adopté dans les habitudes pour désigner ce quartier.
👋Archives du Cameroun
11 journées depuis
Découvrez le Palais Dika Akwa à Douala ! 🇨🇲
Une véritable œuvre architecturale. Construit par le célèbre prince Dika Akwa Nya Bonambella, ce palais est une représentation de la diversité Camerounaise.
La porte de l'ouest est ornée d'une case Bamiléké et du serpent à deux têtes « armes » des Bamoun ; la porte du nord représente un boukarou, celle du sud une case Beti, et celle de l'est une case Maka. Le palais Dika Akwa est un lieu majeur de la célébration annuelle du Ngondo entre autres cérémonies traditionnelles.
Le Patriote Camerounais - #Twitbook24
Une véritable œuvre architecturale. Construit par le célèbre prince Dika Akwa Nya Bonambella, ce palais est une représentation de la diversité Camerounaise.
La porte de l'ouest est ornée d'une case Bamiléké et du serpent à deux têtes « armes » des Bamoun ; la porte du nord représente un boukarou, celle du sud une case Beti, et celle de l'est une case Maka. Le palais Dika Akwa est un lieu majeur de la célébration annuelle du Ngondo entre autres cérémonies traditionnelles.
Le Patriote Camerounais - #Twitbook24
11 journées depuis
☺️🌬️L’actuel département du Nyong et Mfoumou 🇨🇲♥️🌊
de la région du centre de l’état du Cameroun,
en Afrique central, est composé de 5 arrondissements :
I. Akonolinga
II. Nyakokombo
III. Ayos
IV. Mengang
V. Endom
Au sein de ces 5 arrondissements (chef-lieu Akonolinga)
Nous pouvons compter 10 principales tribus
divisées en 16 groupements
(de 347 villages et 39 quartiers …)
du Nord au Sud et de l’Est à l’Ouest
qui sont les suivants :
1. Yebekolo Nord
2. Maka Nord
3. Yebekolo Nord Est I.
4. Yebekolo Nord Est II.
5. Omvang
6. Yebekolo Est
7. Sso centre
8. Sso Est
9. Akonolinga Ville
10. Yengono
11. Yembama
12. Yelinda
13. Mvog Nyengue
14. Mbida Mbani
15. Essankom
16. Maka Sud
La chefferie traditionnelle des guerriers Yebekolo,
au cœur de l’ethnie Beti be Nnanga …
La tribu Yebekolo n’est actuellement pas gouvernée par un chef de 1er degré (chefferie supérieure)
Cependant, elle est à constituée de 4 groupements
(chefferie de second degré)
dans lesquelles nous pouvons compter 75 villages et
18 quartiers (chefferies de 3e degré)
1. Yebekolo Nord
(chef lieu : Mengueme Si)
Un ensemble de 23 villages
Sa majesté Si Angoula Jean Jacques (chef 2e degré)
Fils de sa majesté Angoula Si Ernest
Petit-fils de sa majesté Si Mekoa/ Ayi David
Arrière petit-fils de sa majesté Ayi Bidoung
Arrière arrière petit-fils de Bidoung Bi Ngo’o
2. Yebekolo Nord Est I.
(chef lieu : Sobia)
Un ensemble de 10 villages
Trône vacant depuis le décès en 2011 de
Sa majesté Amba’a Bengondo Joseph (2e degré)
Fils de Bengondo Messanga Siméon
Petit-fils de Messanga Owoundi
Arrière petit-fils de Owoundi Mvodo
Arrière arrière petit-fils de Mvodo Engonga
3. Yebekolo Nord Est II.
(chef lieu : Nkol Oboudou I)
Un ensemble de 8 villages
Sa majesté Engonga Nkodo Ronan C. (chef 2e degré)
Fils de sa majesté Nkodo Evina Simon
Petit-fils de sa majesté Evina Bengongo
Arrière petit-fils de sa majesté Bengongo Be Foumena
Arrière arrière petit-fils de Foumena Mekinda
4. Yebekolo Est
(chef lieu : Ndelle)
Un ensemble de 34 villages et 18 quartiers
Sa majesté Abada Zengue Grégoire (chef 2e degré)
Fils de sa majesté Zengue Medjo Joseph
Petit-fils de sa majesté Medjo me Zengue
Arrière petit-fils de sa majesté Zengue Bilounga / Zengue
Arrière arrière petit-fils de Zengue Abada
On y associe également les groupements suivants :
5. Maka Nord
(chef lieu : Nkpwanze)
Un ensemble de 4 villages
Sa majesté Nda Wola Raymond (chef 2e degré)
6. Omvang
(chef lieu Mbeka’a)
Un ensemble de 17 villages
Sa majesté Ngoa Ze Jean Blaise (chef 2e degré)
À suivre
Son altesse royale,
Andrea Nde Dang Bengondo Mekoula Messanga
de la région du centre de l’état du Cameroun,
en Afrique central, est composé de 5 arrondissements :
I. Akonolinga
II. Nyakokombo
III. Ayos
IV. Mengang
V. Endom
Au sein de ces 5 arrondissements (chef-lieu Akonolinga)
Nous pouvons compter 10 principales tribus
divisées en 16 groupements
(de 347 villages et 39 quartiers …)
du Nord au Sud et de l’Est à l’Ouest
qui sont les suivants :
1. Yebekolo Nord
2. Maka Nord
3. Yebekolo Nord Est I.
4. Yebekolo Nord Est II.
5. Omvang
6. Yebekolo Est
7. Sso centre
8. Sso Est
9. Akonolinga Ville
10. Yengono
11. Yembama
12. Yelinda
13. Mvog Nyengue
14. Mbida Mbani
15. Essankom
16. Maka Sud
La chefferie traditionnelle des guerriers Yebekolo,
au cœur de l’ethnie Beti be Nnanga …
La tribu Yebekolo n’est actuellement pas gouvernée par un chef de 1er degré (chefferie supérieure)
Cependant, elle est à constituée de 4 groupements
(chefferie de second degré)
dans lesquelles nous pouvons compter 75 villages et
18 quartiers (chefferies de 3e degré)
1. Yebekolo Nord
(chef lieu : Mengueme Si)
Un ensemble de 23 villages
Sa majesté Si Angoula Jean Jacques (chef 2e degré)
Fils de sa majesté Angoula Si Ernest
Petit-fils de sa majesté Si Mekoa/ Ayi David
Arrière petit-fils de sa majesté Ayi Bidoung
Arrière arrière petit-fils de Bidoung Bi Ngo’o
2. Yebekolo Nord Est I.
(chef lieu : Sobia)
Un ensemble de 10 villages
Trône vacant depuis le décès en 2011 de
Sa majesté Amba’a Bengondo Joseph (2e degré)
Fils de Bengondo Messanga Siméon
Petit-fils de Messanga Owoundi
Arrière petit-fils de Owoundi Mvodo
Arrière arrière petit-fils de Mvodo Engonga
3. Yebekolo Nord Est II.
(chef lieu : Nkol Oboudou I)
Un ensemble de 8 villages
Sa majesté Engonga Nkodo Ronan C. (chef 2e degré)
Fils de sa majesté Nkodo Evina Simon
Petit-fils de sa majesté Evina Bengongo
Arrière petit-fils de sa majesté Bengongo Be Foumena
Arrière arrière petit-fils de Foumena Mekinda
4. Yebekolo Est
(chef lieu : Ndelle)
Un ensemble de 34 villages et 18 quartiers
Sa majesté Abada Zengue Grégoire (chef 2e degré)
Fils de sa majesté Zengue Medjo Joseph
Petit-fils de sa majesté Medjo me Zengue
Arrière petit-fils de sa majesté Zengue Bilounga / Zengue
Arrière arrière petit-fils de Zengue Abada
On y associe également les groupements suivants :
5. Maka Nord
(chef lieu : Nkpwanze)
Un ensemble de 4 villages
Sa majesté Nda Wola Raymond (chef 2e degré)
6. Omvang
(chef lieu Mbeka’a)
Un ensemble de 17 villages
Sa majesté Ngoa Ze Jean Blaise (chef 2e degré)
À suivre
Son altesse royale,
Andrea Nde Dang Bengondo Mekoula Messanga
12 journées depuis
Usine de fabrication de véhicules NORD, Lagos - Nigéria entreprise automobile 🇳🇬
Bravo ! aux frères Nigérians, c'est l'Afrique qui gagne 👏👏👏🥰♥️
Bravo ! aux frères Nigérians, c'est l'Afrique qui gagne 👏👏👏🥰♥️
12 journées depuis
🚨 OFFICIEL ! Voici 10 des 16 clubs Camerounais qui joueront la MTN Elite One la saison prochaine 2025 en une seule poule 😍✨
◾ Victoria United (Sud-Ouest)✅
◾ Coton Sport (Nord)✅
◾ Panthère du Ndé (Ouest)✅
◾ Dynamo FC (Littoral)✅
◾ Canon Sportif (Centre)✅
◾Stade Renard (Littoral)✅
◾Yong Sport Academy (Nord-ouest)✅
◾ Colombe FC (Sud)✅
◾ Gazelle FA (Nord)✅
◾ Aigle du Moungo (Littoral)✅
En attendant que les PLAY-DOWNS finissent ils restent encore 6 places pour la MTN Elite One 2024/2025✨🔥
Vive Samuel Eto'o , Président de la #Fecafoot 💚❤️💛🇨🇲
💥 Crédit photo: #Afeseh Apong
◾ Victoria United (Sud-Ouest)✅
◾ Coton Sport (Nord)✅
◾ Panthère du Ndé (Ouest)✅
◾ Dynamo FC (Littoral)✅
◾ Canon Sportif (Centre)✅
◾Stade Renard (Littoral)✅
◾Yong Sport Academy (Nord-ouest)✅
◾ Colombe FC (Sud)✅
◾ Gazelle FA (Nord)✅
◾ Aigle du Moungo (Littoral)✅
En attendant que les PLAY-DOWNS finissent ils restent encore 6 places pour la MTN Elite One 2024/2025✨🔥
Vive Samuel Eto'o , Président de la #Fecafoot 💚❤️💛🇨🇲
💥 Crédit photo: #Afeseh Apong
14 journées depuis
Tous ensemble, mobilisons le maximum d'élèves, étudiants et parents à participer au Salon de l'Orientation et des Métiers 2024, 2ème Édition au Lycée d'Akwa Nord Bonamoussadi les 20 et 21 Avril.
#Salon #orientation #métiers #Douala #orientation
#Salon #orientation #métiers #Douala #orientation
14 journées depuis
Le peuple Mafa
Les #Mafa ou quelquefois Matakam sont une population d’Afrique centrale, surtout présente à l’extrême nord du Cameroun, également au Nigeria.
#Cameroun #Nigéria #Mafa #matakam
Le peuple mafa est constitué de plusieurs groupes qui se distinguent par leurs accents. Avec les Kapsiki, les Mofu, les Guiziga, les Mada, les Mahtal, les Zulgo, les Podoko, les Mouyeng, ils composent l’essentiel de ce que les Mandara (ethnie islamisée habitant la plaine et quelques contreforts des Monts Mandara) appellent vulgairement les Kirdis ou peuples païens. Ils sont connus pour avoir été les premiers en contact avec le colonisateur allemand.
#Kapsiki #mofu #guiziga #mada #mahtal #zulgo
Selon les sources et le contexte, on observe plusieurs formes : Bulahai, Mafahay, Mafa, Matakam, Matakams, Mofa, Natakan, Wula2. Selon Jean-Yves Martin en 1970, les Mafa seraient un sous-groupe des Matakam, aux côtés des Boulahai (habitant aux environs de Mokolo et des Mabass (habitant le village du même nom) qui partagent la même langue, des Hidé (langue commune avec les Mafa) et des Minéo.
#1970s #mineo
Au-delà d’une proximité linguistique pour les quatre premiers groupes, le nom commun de Matakam résulterait de l’appropriation d’un sobriquet initialement donné par les Peuls (ou Foulbé) et traduirait une revendication identitaire. En 2008, pour Zacharie Perevet, qui se revendique Mafa, l’ethnonyme « Matakam » est une appellation péjorative qui regroupe les quatre premiers sous-groupes décrits par Jean-Yves Martin, qu’il identifie tous comme Mafa.
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Les #Mafa ou quelquefois Matakam sont une population d’Afrique centrale, surtout présente à l’extrême nord du Cameroun, également au Nigeria.
#Cameroun #Nigéria #Mafa #matakam
Le peuple mafa est constitué de plusieurs groupes qui se distinguent par leurs accents. Avec les Kapsiki, les Mofu, les Guiziga, les Mada, les Mahtal, les Zulgo, les Podoko, les Mouyeng, ils composent l’essentiel de ce que les Mandara (ethnie islamisée habitant la plaine et quelques contreforts des Monts Mandara) appellent vulgairement les Kirdis ou peuples païens. Ils sont connus pour avoir été les premiers en contact avec le colonisateur allemand.
#Kapsiki #mofu #guiziga #mada #mahtal #zulgo
Selon les sources et le contexte, on observe plusieurs formes : Bulahai, Mafahay, Mafa, Matakam, Matakams, Mofa, Natakan, Wula2. Selon Jean-Yves Martin en 1970, les Mafa seraient un sous-groupe des Matakam, aux côtés des Boulahai (habitant aux environs de Mokolo et des Mabass (habitant le village du même nom) qui partagent la même langue, des Hidé (langue commune avec les Mafa) et des Minéo.
#1970s #mineo
Au-delà d’une proximité linguistique pour les quatre premiers groupes, le nom commun de Matakam résulterait de l’appropriation d’un sobriquet initialement donné par les Peuls (ou Foulbé) et traduirait une revendication identitaire. En 2008, pour Zacharie Perevet, qui se revendique Mafa, l’ethnonyme « Matakam » est une appellation péjorative qui regroupe les quatre premiers sous-groupes décrits par Jean-Yves Martin, qu’il identifie tous comme Mafa.
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15 journées depuis
𝑬𝑻 𝑺𝑰 𝑻𝑶𝑼𝑺 𝑳𝑬𝑺 𝑩𝑨𝑴𝑰𝑳É𝑲É 𝑫𝑼 𝑴𝑶𝑵𝑫𝑬 𝑬𝑵𝑻𝑰𝑬𝑹 𝑪É𝑳É𝑩𝑹𝑨𝑰𝑬𝑵𝑻 𝑳𝑨 𝑨𝑳𝑳 𝑩𝑨𝑴𝑰𝑳𝑬𝑲É 𝑪𝑶𝑵𝑽𝑬𝑵𝑻𝑰𝑶𝑵 𝑪𝑶𝑴𝑴𝑬 𝑳𝑨 𝑫𝑰𝑨𝑺𝑷𝑶𝑹𝑨 𝑫𝑬𝑺 𝑬𝑻𝑨𝑻𝑺-𝑼𝑵𝑰𝑺 ?
Vous avez sur ces images quelques moments forts de la ALL BAMILEKE CONVENTION ( ABC North America ) tenue en septembre 2023 à Los Angeles aux USA au cours de laquelle ont pris part de nombreux Camerounais originaires de l'Ouest , du Nord Ouest et du Sud-Ouest ayant en commun l'ethnie BAMILEKE sans oublier des artistes et autres invités venus du Cameroun et partout dans le monde entier
L'édition prochaine se tiendra en Août et Septembre 2024 à Dallas et certaines sources en exclusivité annoncent la présence des autorités américaines pour cette édition
Que pensez-vous de l'idée selon laquelle tous les Bamileke du monde entier doivent se réunir à la même date pour célébrer nos origines notre culture et élaborer ensemble le plan de développement de notre peuple de notre culture de nos régions et de notre nation ?
Est-il possible d'inviter le roi des TIKARS sachant que les Bamileke sont leurs fils ?
Dans tous les cas réfléchissez-y et proposez moi vos idées en inbox
J'ajouterais les porteurs des meilleurs idées au Groupe WhatsApp du comité d'organisation.
Merci à tous !
Rendez-vous en septembre 2024 🇺🇸
Vous avez sur ces images quelques moments forts de la ALL BAMILEKE CONVENTION ( ABC North America ) tenue en septembre 2023 à Los Angeles aux USA au cours de laquelle ont pris part de nombreux Camerounais originaires de l'Ouest , du Nord Ouest et du Sud-Ouest ayant en commun l'ethnie BAMILEKE sans oublier des artistes et autres invités venus du Cameroun et partout dans le monde entier
L'édition prochaine se tiendra en Août et Septembre 2024 à Dallas et certaines sources en exclusivité annoncent la présence des autorités américaines pour cette édition
Que pensez-vous de l'idée selon laquelle tous les Bamileke du monde entier doivent se réunir à la même date pour célébrer nos origines notre culture et élaborer ensemble le plan de développement de notre peuple de notre culture de nos régions et de notre nation ?
Est-il possible d'inviter le roi des TIKARS sachant que les Bamileke sont leurs fils ?
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18 journées depuis
#Football : Cameroonian international Carlos Baleba has been nominated for the 2024 Golden Boy Award🦁🇨🇲🔥
The award recognizes the best U21 player in the world, and Jude Bellingham won it the previous year.
Carlos Baleba, along with three Brighton players, has been nominated for the award.
The 20-year-old has been nominated alongside nine African footballers on the 100-man shortlist.
Africans nominated for the 2024 Golden Boy award:
🇲🇦Illias Ahhomach (Villarreal)
🇬🇲Yankabu Minteh (Feyenoord)
🇲🇦Bilal El Khannaous (Genk)
🇸🇳El Hadji Malik Diouf (Red Star Belgrade)
🇬🇭Ibrahim Osman (FC Nordsjælland)
🇨🇮Karim Konate (Red Bull Salzburg)
🇨🇲Carlos Baleba (Brighton)
🇬🇭Christopher Bonsu (Genk)
🇨🇩Noah Sadiki (Royale Union Saint-Gilloise)
Barcelona's Yamine Lamal, Benfica's Jao Neves and Manchester United's Alejandro Garnacho are heavy favorites for this year's award
The award recognizes the best U21 player in the world, and Jude Bellingham won it the previous year.
Carlos Baleba, along with three Brighton players, has been nominated for the award.
The 20-year-old has been nominated alongside nine African footballers on the 100-man shortlist.
Africans nominated for the 2024 Golden Boy award:
🇲🇦Illias Ahhomach (Villarreal)
🇬🇲Yankabu Minteh (Feyenoord)
🇲🇦Bilal El Khannaous (Genk)
🇸🇳El Hadji Malik Diouf (Red Star Belgrade)
🇬🇭Ibrahim Osman (FC Nordsjælland)
🇨🇮Karim Konate (Red Bull Salzburg)
🇨🇲Carlos Baleba (Brighton)
🇬🇭Christopher Bonsu (Genk)
🇨🇩Noah Sadiki (Royale Union Saint-Gilloise)
Barcelona's Yamine Lamal, Benfica's Jao Neves and Manchester United's Alejandro Garnacho are heavy favorites for this year's award
18 journées depuis
CE QUI FAIT PROBLÈME EN AFRIQUE…
La plus grande cicatrice laissée en Afrique par la colonisation, est la folie des grandeurs et le manque d’humilité. Le colon avait bâti son respect sur une organisation de marginalisation qui faisait de lui un Dieu. Il habitait des quartiers bien aménagés, avec des frontières bien étanches avec les « indigènes ». Une sorte de Tanga Nord et Tanga Sud. Même les activités culturelles, obéissaient à cette logique. C’est ainsi par exemple que lorsque le foot est arrivé en Afrique, les colons avaient des équipes pour expatriés et d’autres pour indigènes. C’est ainsi qu’au Cameroun par exemple, il y avait une équipe appelée Etoile sportive pour les blancs et une autre Étoile sportive pour « indigènes ». Quel est le problème que je veux donc poser?
Lorsque les luttes pour la décolonisation ont commencé, il y avait deux types de combattants. Ceux qui combattaient le colon pour prendre sa place et bénéficier des mêmes avantages en soumettant de la même façon leurs propres frères, et ceux qui voulaient renverser l’ordre et reconsidérer le statut d’indigènes qu’on avait donné à leurs frères. Le colon malin, a laissé la place à la première catégorie en donnant l’impression d’avoir été vaincu, mais à la réalité en sachant que son règne mental se poursuivrait. Et c’est le problème des pays africains aujourd’hui. Il faut recommencer la décolonisation , pour extraire ceux qui font des honneurs et des privilèges un instrument d’assujettissement de ses propres frères. C’est contre cela qu’il faut lutter. Contre un ordre mental qui ne disparaît pas par la permutation des hommes aux affaires, mais par une révolution mentale qui est absente même au cœur des oppositions les plus virulentes. Si cela est fait, on aura pas besoin de campagne pour les inscriptions sur les listes électorales, ou des cadeaux pour le faire. Parce que la présence de ceux qu’on oblige ou conditionne pour s’inscrire sur les listes, leur présence dans l’urne est plus dangereuse que l’absence de ceux qui ne sont pas inscrits. Parce qu’il faudra le conditionner toujours pour faire le choix utile. C’est à ce moment qu’intervient la loi du plus fort… financièrement !
✍️ par #NsangNkong , #Martin_Camus_MIMB ; Citoyen d’Afrique
La plus grande cicatrice laissée en Afrique par la colonisation, est la folie des grandeurs et le manque d’humilité. Le colon avait bâti son respect sur une organisation de marginalisation qui faisait de lui un Dieu. Il habitait des quartiers bien aménagés, avec des frontières bien étanches avec les « indigènes ». Une sorte de Tanga Nord et Tanga Sud. Même les activités culturelles, obéissaient à cette logique. C’est ainsi par exemple que lorsque le foot est arrivé en Afrique, les colons avaient des équipes pour expatriés et d’autres pour indigènes. C’est ainsi qu’au Cameroun par exemple, il y avait une équipe appelée Etoile sportive pour les blancs et une autre Étoile sportive pour « indigènes ». Quel est le problème que je veux donc poser?
Lorsque les luttes pour la décolonisation ont commencé, il y avait deux types de combattants. Ceux qui combattaient le colon pour prendre sa place et bénéficier des mêmes avantages en soumettant de la même façon leurs propres frères, et ceux qui voulaient renverser l’ordre et reconsidérer le statut d’indigènes qu’on avait donné à leurs frères. Le colon malin, a laissé la place à la première catégorie en donnant l’impression d’avoir été vaincu, mais à la réalité en sachant que son règne mental se poursuivrait. Et c’est le problème des pays africains aujourd’hui. Il faut recommencer la décolonisation , pour extraire ceux qui font des honneurs et des privilèges un instrument d’assujettissement de ses propres frères. C’est contre cela qu’il faut lutter. Contre un ordre mental qui ne disparaît pas par la permutation des hommes aux affaires, mais par une révolution mentale qui est absente même au cœur des oppositions les plus virulentes. Si cela est fait, on aura pas besoin de campagne pour les inscriptions sur les listes électorales, ou des cadeaux pour le faire. Parce que la présence de ceux qu’on oblige ou conditionne pour s’inscrire sur les listes, leur présence dans l’urne est plus dangereuse que l’absence de ceux qui ne sont pas inscrits. Parce qu’il faudra le conditionner toujours pour faire le choix utile. C’est à ce moment qu’intervient la loi du plus fort… financièrement !
✍️ par #NsangNkong , #Martin_Camus_MIMB ; Citoyen d’Afrique
19 journées depuis
🛑Le ndop ou dze ndouop ou nji ndop est une étoffe traditionnelle et rituelle des peuples des grassfields (ouest et du nord-ouest au Cameroun) et de l'Est du Nigeria.
🛑Le tissu dans sa forme originale est un assemblage de bandes de coton cousues bord à bord. Les motifs géométriques blancs sur fond bleu indigo donnent son identité au Ndop.
🛑La richesse du ndop bamiléké se remarque non pas dans une variété de couleurs, mais dans le style et la combinaison des motifs et figures géométriques abstraites qui se détachent du fond bleu intense.
🛑La présence du Ndop dans les Grassfields remonte au XIXe siècle. Avant la fabrication du tissu ndop à l’Ouest, le ndop de Wukari, était vendu en pays Bamiléké et provenait du Nigéria. Ces tissus ont servi de monnaie entre les peuples des Grassfields et ceux du Nigéria, à côté des cauris, avant d’être remplacé par la monnaie papier.
🛑Le ndop, typiquement camerounais, apparu en 1920 coexiste avec le ndop de type wukari du Nigéria.
🛑Ce textile présent chez les Bamiléké et alentours varie avec le lieu, les couleurs, les teintes, le type de coton, la surcouture en raphia, les décorations et motifs des dessins. L’emploi du ndop et sa décoration daterait du xviiie siècle. Des spécimens d'un tissu de même type datent des xve et xviie siècles. Durant les échanges avec les colons à la fin du xxe siècle et au début du xxie siècle, il fait partie des objets de transaction. La chefferie de Baham conserve des anciens spécimens de costumes ndop difficiles à dater. C'est à partir du xviiie siècle que la technique du ndop s'améliore pour aboutir à sa forme actuelle
🛑Le ndop est le plus riche en signification parmi les étoffes traditionnelles bamiléké. Par sa valeur symbolique particulière, c'est le vêtement rituel par excellence des sociétés secrètes.
🛑Le processus de fabrication passe par deux phases. La première s’opère au Nord Cameroun et la seconde à l’Ouest.
🛑Les tissus ndop bamiléké originaux sont teints à la réserve. Le style, dans sa construction et sa technique, ont été influencés par les techniques des peuples alentour.
🛑Le traitement graphique et l'iconographie obéissent à des codes. Ce ndop ne se vend pas. Il peut être noué à la taille et passé entre les jambes.
🛑Pour obtenir des décorations
Le tissu de fond, importé, est obtenu par filage et tissage du coton.
En pays bamiléké, il est décoré par la couture de figures symboliques. Les points de coutures en fil de raphia sont très serrés, suivant les lignes des dessins tracées.
L’étoffe sera ensuite plongée dans l’indigo pour lui donner la couleur bleue de fond. La teinture ne doit pas passer à travers les coutures, qui seront enlevées sur le tissu séché. Les motifs blancs de la décoration ressortiront alors sur le bleu indigo du fond. Bandjoun et Baham sont les principaux centres de production de ce Ndop, transmise en héritage d'une génération à l'autre ou lors de l'acquisition de notabilité
🛑Le fil de raphia joue ici le même rôle que le wax lors du processus d'impression d'étoffes à motifs. Le coloris n'imbibe pas les endroits où se trouvent les coutures en fil de raphia. Une fois les coutures raphia enlevées, les dessins et traits blancs apparaissent sur le fond bleu.
Le matériau est renvoyé au nord du Cameroun, région textile par excellence, pour être teint à l'indigo et ainsi posséder les motifs bleus caractéristiques.
De retour, des spécialistes exécutent les travaux de finition (découpes et bordures).
🛑La technique de fabrication du ndop a évolué avec le temps. La forme actuelle, moins élaborée, n'est plus faite d’étroites bandes épaisses, au fil grossier, cousues bord à bord et décorées de dessins brodés.
🛑L'étoffe ndop moderne peut être fabriquée de façon industrielle avec la technique de production de pagnes wax à base d'indigo, ou même en impression directe (rotative, digital,...).
Les motifs géométriques blancs et leur arrangement, non teints comme le fond bleu indigo restent le lieu d'expression de l'imprimeur.
🛑La décoration et les motifs du ndop permettent au confectionneur, brodeur, de transcrire des messages. Les formes géométriques, la lune, le soleil, les étoiles, les animaux… sont des messages codés de paix, fécondité, ...
Porter le ndop, à l'origine, n'est pas un acte anodin.
🛑Le bleu est symbole du surnaturel et des forces de l'esprit. Il symbolise le ciel et la mer.
🛑Le serpent à deux têtes : la sagesse, de la force royale et de la féminité.
🛑L’araignée : le don de lire l'avenir ; la joie de vivre et la sagesse.
🛑Le lézard : le caméléon annonce aux hommes la résurrection après la mort et le lézard qui annonce la mort sans retour.
🛑La spirale : la solidarité.
♥️Le dos de tortue : la sagesse, l'adresse et la prudence.
🛑Les Cauris : la richesse et la fécondité : chaque reine porte à chaque événement, soit des colliers de cauris, soit les coquillages insérés dans les tresses.
🛑Le fer de lance : la force royale.
🛑Tenue d’apparat, le ndop est aussi utilisé pour habiller des sites et loges des rois pendant les cérémonies.
🛑Ornement des lieux de funérailles à l'Ouest Cameroun, l’étoffe sert aussi à fabriquer les costumes de roi, notables et membres des sociétés secrètes. Le ndop est utilisé lors de deuils. Il sert même de linceul qui enveloppe la dépouille du roi ou des notables pour l’enterrement. On décore de coupons de ndop la place des cérémonies funéraires des personnages importants et membres des sociétés secrètes. Les parents du défunt, les dignitaires traditionnels bamiléké le portent au deuil.
🛑 Abonnez-vous au 👇 Catalogue237 ♥️🇨🇲🔥 pour suivre l'actualité du #Cameroun #culturalheritage #culturel #traditionalart #Grassfields #Bamiléké #Nigéria #histoire #textileart #textile
🛑Le tissu dans sa forme originale est un assemblage de bandes de coton cousues bord à bord. Les motifs géométriques blancs sur fond bleu indigo donnent son identité au Ndop.
🛑La richesse du ndop bamiléké se remarque non pas dans une variété de couleurs, mais dans le style et la combinaison des motifs et figures géométriques abstraites qui se détachent du fond bleu intense.
🛑La présence du Ndop dans les Grassfields remonte au XIXe siècle. Avant la fabrication du tissu ndop à l’Ouest, le ndop de Wukari, était vendu en pays Bamiléké et provenait du Nigéria. Ces tissus ont servi de monnaie entre les peuples des Grassfields et ceux du Nigéria, à côté des cauris, avant d’être remplacé par la monnaie papier.
🛑Le ndop, typiquement camerounais, apparu en 1920 coexiste avec le ndop de type wukari du Nigéria.
🛑Ce textile présent chez les Bamiléké et alentours varie avec le lieu, les couleurs, les teintes, le type de coton, la surcouture en raphia, les décorations et motifs des dessins. L’emploi du ndop et sa décoration daterait du xviiie siècle. Des spécimens d'un tissu de même type datent des xve et xviie siècles. Durant les échanges avec les colons à la fin du xxe siècle et au début du xxie siècle, il fait partie des objets de transaction. La chefferie de Baham conserve des anciens spécimens de costumes ndop difficiles à dater. C'est à partir du xviiie siècle que la technique du ndop s'améliore pour aboutir à sa forme actuelle
🛑Le ndop est le plus riche en signification parmi les étoffes traditionnelles bamiléké. Par sa valeur symbolique particulière, c'est le vêtement rituel par excellence des sociétés secrètes.
🛑Le processus de fabrication passe par deux phases. La première s’opère au Nord Cameroun et la seconde à l’Ouest.
🛑Les tissus ndop bamiléké originaux sont teints à la réserve. Le style, dans sa construction et sa technique, ont été influencés par les techniques des peuples alentour.
🛑Le traitement graphique et l'iconographie obéissent à des codes. Ce ndop ne se vend pas. Il peut être noué à la taille et passé entre les jambes.
🛑Pour obtenir des décorations
Le tissu de fond, importé, est obtenu par filage et tissage du coton.
En pays bamiléké, il est décoré par la couture de figures symboliques. Les points de coutures en fil de raphia sont très serrés, suivant les lignes des dessins tracées.
L’étoffe sera ensuite plongée dans l’indigo pour lui donner la couleur bleue de fond. La teinture ne doit pas passer à travers les coutures, qui seront enlevées sur le tissu séché. Les motifs blancs de la décoration ressortiront alors sur le bleu indigo du fond. Bandjoun et Baham sont les principaux centres de production de ce Ndop, transmise en héritage d'une génération à l'autre ou lors de l'acquisition de notabilité
🛑Le fil de raphia joue ici le même rôle que le wax lors du processus d'impression d'étoffes à motifs. Le coloris n'imbibe pas les endroits où se trouvent les coutures en fil de raphia. Une fois les coutures raphia enlevées, les dessins et traits blancs apparaissent sur le fond bleu.
Le matériau est renvoyé au nord du Cameroun, région textile par excellence, pour être teint à l'indigo et ainsi posséder les motifs bleus caractéristiques.
De retour, des spécialistes exécutent les travaux de finition (découpes et bordures).
🛑La technique de fabrication du ndop a évolué avec le temps. La forme actuelle, moins élaborée, n'est plus faite d’étroites bandes épaisses, au fil grossier, cousues bord à bord et décorées de dessins brodés.
🛑L'étoffe ndop moderne peut être fabriquée de façon industrielle avec la technique de production de pagnes wax à base d'indigo, ou même en impression directe (rotative, digital,...).
Les motifs géométriques blancs et leur arrangement, non teints comme le fond bleu indigo restent le lieu d'expression de l'imprimeur.
🛑La décoration et les motifs du ndop permettent au confectionneur, brodeur, de transcrire des messages. Les formes géométriques, la lune, le soleil, les étoiles, les animaux… sont des messages codés de paix, fécondité, ...
Porter le ndop, à l'origine, n'est pas un acte anodin.
🛑Le bleu est symbole du surnaturel et des forces de l'esprit. Il symbolise le ciel et la mer.
🛑Le serpent à deux têtes : la sagesse, de la force royale et de la féminité.
🛑L’araignée : le don de lire l'avenir ; la joie de vivre et la sagesse.
🛑Le lézard : le caméléon annonce aux hommes la résurrection après la mort et le lézard qui annonce la mort sans retour.
🛑La spirale : la solidarité.
♥️Le dos de tortue : la sagesse, l'adresse et la prudence.
🛑Les Cauris : la richesse et la fécondité : chaque reine porte à chaque événement, soit des colliers de cauris, soit les coquillages insérés dans les tresses.
🛑Le fer de lance : la force royale.
🛑Tenue d’apparat, le ndop est aussi utilisé pour habiller des sites et loges des rois pendant les cérémonies.
🛑Ornement des lieux de funérailles à l'Ouest Cameroun, l’étoffe sert aussi à fabriquer les costumes de roi, notables et membres des sociétés secrètes. Le ndop est utilisé lors de deuils. Il sert même de linceul qui enveloppe la dépouille du roi ou des notables pour l’enterrement. On décore de coupons de ndop la place des cérémonies funéraires des personnages importants et membres des sociétés secrètes. Les parents du défunt, les dignitaires traditionnels bamiléké le portent au deuil.
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19 journées depuis
📗🍅💛 ORIGINE DU NOM #TIKAR
Le peuple Tikar tire son nom d’origine de l’expression « Ti kàlá jè » qui veut dire « Sors d’ici ».
C’est du moins ce que tout le monde sait. Cependant, derrière l’origine de ce nom se cache une histoire.
De l’Adamaoua au Centre, en passant par l’Ouest et le Nord-Ouest, on retrouve dans chacune de ces régions une communauté Tikar.
Une légende, on affirme que le nom Tikar viendrait d’une histoire d’adultère entre le fils d’un chef Mboum avec l’une de ses femmes.
Le Belaka ( nom attribué au chef de la tribu chez les Mboum) n’a pas pu accepter cette humiliation, encore que celle-ci venait d’une personne très proche de lui.
Dans une colère noire, il décide de chasser son fils pas seulement de la chefferie, mais du village.
C’est donc en criant sur ce dernier qu’il va lâcher l’expression « Ti kàlá jè » qui veut dire en langue Mboum « Sors d’ici ».
Klo, le fils déchu va quitter le village avec un groupe de personnes.
Dans leurs errements, ils vont arpenter les plateaux de l’Adamaoua, jusqu’à progresser au niveau de la rive gauche du Mbam avant de prolonger vers d’autres localités comme Ngambe ( Ngambe-Tikar), Bankim, Noun, Bafut…
Sce: Charly Ngon , #VisitCameroun 🇨🇲
𝐂𝐀𝐌𝐄𝐑 𝐍𝐀𝐓𝐀𝐋, 𝐥𝐞 𝐂𝐚𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐬 𝐮𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐥𝐞🇨🇲
Vous voulez faire promouvoir l'image d'une VILLE, d'un VILLAGE ou pour toute AUTRE INFORMATION, bien vouloir nous contacter par message
Le peuple Tikar tire son nom d’origine de l’expression « Ti kàlá jè » qui veut dire « Sors d’ici ».
C’est du moins ce que tout le monde sait. Cependant, derrière l’origine de ce nom se cache une histoire.
De l’Adamaoua au Centre, en passant par l’Ouest et le Nord-Ouest, on retrouve dans chacune de ces régions une communauté Tikar.
Une légende, on affirme que le nom Tikar viendrait d’une histoire d’adultère entre le fils d’un chef Mboum avec l’une de ses femmes.
Le Belaka ( nom attribué au chef de la tribu chez les Mboum) n’a pas pu accepter cette humiliation, encore que celle-ci venait d’une personne très proche de lui.
Dans une colère noire, il décide de chasser son fils pas seulement de la chefferie, mais du village.
C’est donc en criant sur ce dernier qu’il va lâcher l’expression « Ti kàlá jè » qui veut dire en langue Mboum « Sors d’ici ».
Klo, le fils déchu va quitter le village avec un groupe de personnes.
Dans leurs errements, ils vont arpenter les plateaux de l’Adamaoua, jusqu’à progresser au niveau de la rive gauche du Mbam avant de prolonger vers d’autres localités comme Ngambe ( Ngambe-Tikar), Bankim, Noun, Bafut…
Sce: Charly Ngon , #VisitCameroun 🇨🇲
𝐂𝐀𝐌𝐄𝐑 𝐍𝐀𝐓𝐀𝐋, 𝐥𝐞 𝐂𝐚𝐦𝐞𝐫𝐨𝐮𝐧 𝐬𝐨𝐮𝐬 𝐮𝐧 𝐚𝐮𝐭𝐫𝐞 𝐚𝐧𝐠𝐥𝐞🇨🇲
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26 journées depuis
PUISSANCE‼️ Le groupe Baladji Kwata🇨🇲 en demi finale du concours américain MANIE MISUCALE face à Magic system 🤩🤩👏🏽👏🏽
Un mois déjà que le groupe ressortissant du nord Camerou mn est en compétition ! Et après avoir mis au pas le Maroc 🇲🇦 en quart de finale, les voici qui vont affronter les grands frères de Magic system 🙏🏽
Ils sont ainsi coude à coude avec YEMI ALADE ET MOHAMED RAMADAN, le vrai choc des ****** ANS 🔥🔥🔥
#Peupah_Zouzoua👨🏽💻 Pour les aider à poursuivre l’aventure, il suffit de partager et visionner leur clip TRAVAILLER sur YouTube : https://youtu.be/cHQ1YDWUc...
🤲🏽🤲🏽🤲🏽 C’est le continent qui gagne hoha 👏🏽👏🏽 Soit c’est pour nous, soit ce n’est pour personne 🇨🇲🇨🇲🇨🇲 Tegue interdit, l’envol sera moufffff🚶🏾🚶🏾🚶🏾🦇🦇🦇
Un mois déjà que le groupe ressortissant du nord Camerou mn est en compétition ! Et après avoir mis au pas le Maroc 🇲🇦 en quart de finale, les voici qui vont affronter les grands frères de Magic system 🙏🏽
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26 journées depuis
🛑La ville de Maroua tire son appellation de la communauté Marwa (prononcée Marva en guiziga). Chef-lieu de la région de l'Extrême-Nord-Est, elle est constituée de divers quartiers dont les noms tirent leurs origines des peuples ayant occupés chaque parcelle de territoire. Today, nous vous présentons l'origine des noms de dix quartiers de la ville de #Maroua .
🛑Source: Auletch
🛑 Abonnez-vous à 👇 #Twitbook24 💓🇨🇲🔥 Le récapitulatif de l'information ... #MadeInCameroon 💓🇨🇲🔥
🛑Source: Auletch
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27 journées depuis
💦🇨🇲LE PARC NATIONAL DE BAKOSSI EST UN BASSIN VERSANT AU CAMEROUN ET AU-DELÀ!
🛑Il est strictement interdit de s'y rendre si vous n'aimez pas les ponts suspendus
Le Cross River au Nigeria et le Moungo au Cameroun prennent tous leur source dans le Parc National de Bakossi
Le parc abrite une abondance de petits ruisseaux, de cascades et de bassins profonds. Le Cross river au Nigéria prend son essor au nord du parc avant de traverser la ville de Mamfé pour se rendre à Calabar dans l'état de Cross River State au Nigéria. Le fleuve Moungo prend sa source à l'ouest du parc avant de se diriger vers le sud jusqu'à la côte de Douala.
En cours de route, des milliers de personnes bien au-delà du parc national de Bakossi dépendent des fleuves pour leur subsistance grâce à des activités telles que la pêche, l'extraction de sable, la consommation et le transport de nourriture.
Kunz Tamuno
#UnTrésoràProtéger !
🛑Il est strictement interdit de s'y rendre si vous n'aimez pas les ponts suspendus
Le Cross River au Nigeria et le Moungo au Cameroun prennent tous leur source dans le Parc National de Bakossi
Le parc abrite une abondance de petits ruisseaux, de cascades et de bassins profonds. Le Cross river au Nigéria prend son essor au nord du parc avant de traverser la ville de Mamfé pour se rendre à Calabar dans l'état de Cross River State au Nigéria. Le fleuve Moungo prend sa source à l'ouest du parc avant de se diriger vers le sud jusqu'à la côte de Douala.
En cours de route, des milliers de personnes bien au-delà du parc national de Bakossi dépendent des fleuves pour leur subsistance grâce à des activités telles que la pêche, l'extraction de sable, la consommation et le transport de nourriture.
Kunz Tamuno
#UnTrésoràProtéger !
1 mois depuis
REDECOUVREZ ….. LE MUSEE DE L’EAU DE BONA'ANJA SIGA-BONJO
I. LE MUSEE DE L’EAU
1.Localisation
Le Musée de l’eau de Bona'Anja Siga-Bonjo (inauguré en 2019) est localisé dans la chefferie Bonanja Siga Bonjo dans le Nkam à Yabassi dans le canton Wouri-Bwele. Il est situé dans la localité de Bona’Anja Siga Bonjo, à quelques kilomètres de la ville de Douala au Cameroun, précisément sur la rive droite du fleuve Wouri, dans le canton Wouri-Bwele. A partir de Douala, capitale économique du Cameroun, deux itinéraires sont possibles pour se rendre au Musée :
- Par voie routière : Bonabéri-Békoko-Souza-Carrefour Kaké – Miang – Mangamba – Bona'Anja – Siga Bonjo (50 Km environ)
- Voie fluviale : Bonamouang (Akwa Nord) – Bonjo (20 Km)
2.Objectifs du musée
Le Musée de l’eau, entendu comme Environnement, Art et Univers social chez les Sawa, est un concept original qui utilise les ressources du musée pour montrer les différentes facettes de cette denrée inépuisable. L’eau est source de vie, symbole de fécondité, de fertilité et de spiritualité. Ce concept ambitieux, dont la traduction spatiale est perceptible à travers un parcours muséographique scientifique, interactif, ludique et pédagogique, est né de la volonté de son promoteur de mettre en lumière :
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des cantons riverains du bassin du Wouri ou de ses affluents. II s’agit de Malimba, Bell, Akwa, Deido, Bele-Bele, Bassa-Wouri, Bakoko-Wouri, Bakoko-Dibombari, Pongo, Wouri-Bwele, Wouri-Bossoua, Bodiman, Yabassi, Dibeng-Ndokbele, Abo nord, Abo sud, etc.
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des peuples du grand littoral du Cameroun ;
- Le trait-d’union créé par l’eau entre les communautés et la construction de la nation camerounaise.
En effet, le fleuve Wouri/Nkam tire sa source dans le département de la Menoua situé dans l’hinterland. Il constitue donc un lien entre les peuples côtiers et ceux du reste du pays et même au-delà.
Le Musée de l’eau a pour objectifs de :
- Révéler au public, à travers un parcours muséographique, scientifique, ludique, interactif et pédagogique, le rôle que joue l’eau, au fil des siècles.
- Présenter également les fondements culturels des communautés de l’eau et singulièrement des Sawa du littoral camerounais.
- Mettre en exergue l’histoire et le vécu des principautés et communautés de la côte, notamment les interactions entre les tribus côtières, celles de l’hinterland et l’élément occidental qui constituaient déjà, dès le 15e siècle, une plateforme du dialogue des cultures pour le vivre-ensemble.
Le musée de l’eau se positionne à la fois comme un musée d'art (plastique/musique /danse sawa), un musée des sciences de l'homme histoire/ethnologie/anthropologie), mais aussi un centre d'interprétation de l'histoire du Cameroun (photos et documents historiques) dont une partie importante s'est nouée sur les berges du Wouri.
3.Collections du Musée
Les collections du musée de l’eau valorise une triple thématique : Environnement (E), Arts (A) et Univers (U) social chez les Sawa. Elles présentent entre autres : les généalogies, les systèmes de parenté, le pouvoir traditionnel, l’organisation sociale, la cosmogonie, etc.
Le musée est consacré à la culture Sawa, à travers le prisme de l’eau, et montre toute l’importance de celle-ci dans la vie et dans la culture des Sawa : rites et traditions, mais aussi cuisine, beauté, et vie sociale. On retrouve ainsi des attributs du pouvoir chez les sawa (tabourets, trônes royaux, tenues traditionnelles, masques traditionnels), des objets de la vie quotidienne, mais aussi des proues de pirogue (tangé).
4.Architecture du musée
L’architecture du musée de l’eau puise sa source de la physionomie singulière de l’environnement aquatique. Son écriture s’appuie sur des symboles forts de la cosmogonie et de la cosmologie sawa : le musée ressemble à une maison placée dans une pirogue posée sur des pilotis. Sur les façades parsemées de symboles totémiques et aquatiques, le bleu et le blanc, couleurs de la mer, dominent. Les pilotis, qui soutiennent l’embarcation, sont visibles en saison sèche et invisibles en saison pluvieuse à cause de la montée des eaux. Alors le musée de l’eau, tel une pirogue qui tangue sur le Wouri, apparaît dans toute sa majesté. Le cadre rural et la proximité du fleuve Wouri offre l’avantage d’un climat doux et la végétation environnante, donnant par leur verdure, une beauté exceptionnelle et une offre de quiétude et d’apaisement. Le musée de l’eau s’inscrit dans son environnement immédiat et est porteur de développement urbain à Siga-Bonjo.
II. VILLAGE BONA'ANJA SIGA-BONJO
Siga Bonjo, siège administratif de la chefferie de Bona’Anja est un fief ancestral exploité dès le 18ème siècle par les fils de Bona’Anja et subséquemment peuplé, sous l’impulsion du chef Bossambé Epellé. Situé sur la rive droite du fleuve Wouri, en face de l’île Wouri (qui abrite en partie les villages Bonjo, Bonépéa, Mutimbélembé et Munjamussadi), Siga Bonjo est frontalier au Nord et à l’Ouest de Mangamba (canton Abo Nord) dont il est séparé par la limite administrative entre les arrondissements de Yabassi (Nkam) et de Fiko (Moungo). À l’Est, il est délimité par un cours d’eau et est frontalier du village Bonéko au Sud. Longtemps défavorisé par son enclavement, Siga Bonjo est aujourd’hui une localité en plein essor, à la faveur de l’ouverture et de la construction par l’État en 2011 de la route Mangamba-Bonjo.
Bona’ Anja Siga Bonjo est une chefferie traditionnelle de 3ème degré, située à quelques kilomètres de la ville de Douala, dans la localité de Siga-Bonjo, sur la rive droite du fleuve Wouri. Elle relève administrativement du canton Wouri-Bwelé, arrondissement de Yabassi, département du Nkam, région du littoral, Cameroun.
III. LE CANTON WOURI – BWELE
💥 La suite, en commentaire 😉
I. LE MUSEE DE L’EAU
1.Localisation
Le Musée de l’eau de Bona'Anja Siga-Bonjo (inauguré en 2019) est localisé dans la chefferie Bonanja Siga Bonjo dans le Nkam à Yabassi dans le canton Wouri-Bwele. Il est situé dans la localité de Bona’Anja Siga Bonjo, à quelques kilomètres de la ville de Douala au Cameroun, précisément sur la rive droite du fleuve Wouri, dans le canton Wouri-Bwele. A partir de Douala, capitale économique du Cameroun, deux itinéraires sont possibles pour se rendre au Musée :
- Par voie routière : Bonabéri-Békoko-Souza-Carrefour Kaké – Miang – Mangamba – Bona'Anja – Siga Bonjo (50 Km environ)
- Voie fluviale : Bonamouang (Akwa Nord) – Bonjo (20 Km)
2.Objectifs du musée
Le Musée de l’eau, entendu comme Environnement, Art et Univers social chez les Sawa, est un concept original qui utilise les ressources du musée pour montrer les différentes facettes de cette denrée inépuisable. L’eau est source de vie, symbole de fécondité, de fertilité et de spiritualité. Ce concept ambitieux, dont la traduction spatiale est perceptible à travers un parcours muséographique scientifique, interactif, ludique et pédagogique, est né de la volonté de son promoteur de mettre en lumière :
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des cantons riverains du bassin du Wouri ou de ses affluents. II s’agit de Malimba, Bell, Akwa, Deido, Bele-Bele, Bassa-Wouri, Bakoko-Wouri, Bakoko-Dibombari, Pongo, Wouri-Bwele, Wouri-Bossoua, Bodiman, Yabassi, Dibeng-Ndokbele, Abo nord, Abo sud, etc.
- La mémoire de la culture matérielle et immatérielle des peuples du grand littoral du Cameroun ;
- Le trait-d’union créé par l’eau entre les communautés et la construction de la nation camerounaise.
En effet, le fleuve Wouri/Nkam tire sa source dans le département de la Menoua situé dans l’hinterland. Il constitue donc un lien entre les peuples côtiers et ceux du reste du pays et même au-delà.
Le Musée de l’eau a pour objectifs de :
- Révéler au public, à travers un parcours muséographique, scientifique, ludique, interactif et pédagogique, le rôle que joue l’eau, au fil des siècles.
- Présenter également les fondements culturels des communautés de l’eau et singulièrement des Sawa du littoral camerounais.
- Mettre en exergue l’histoire et le vécu des principautés et communautés de la côte, notamment les interactions entre les tribus côtières, celles de l’hinterland et l’élément occidental qui constituaient déjà, dès le 15e siècle, une plateforme du dialogue des cultures pour le vivre-ensemble.
Le musée de l’eau se positionne à la fois comme un musée d'art (plastique/musique /danse sawa), un musée des sciences de l'homme histoire/ethnologie/anthropologie), mais aussi un centre d'interprétation de l'histoire du Cameroun (photos et documents historiques) dont une partie importante s'est nouée sur les berges du Wouri.
3.Collections du Musée
Les collections du musée de l’eau valorise une triple thématique : Environnement (E), Arts (A) et Univers (U) social chez les Sawa. Elles présentent entre autres : les généalogies, les systèmes de parenté, le pouvoir traditionnel, l’organisation sociale, la cosmogonie, etc.
Le musée est consacré à la culture Sawa, à travers le prisme de l’eau, et montre toute l’importance de celle-ci dans la vie et dans la culture des Sawa : rites et traditions, mais aussi cuisine, beauté, et vie sociale. On retrouve ainsi des attributs du pouvoir chez les sawa (tabourets, trônes royaux, tenues traditionnelles, masques traditionnels), des objets de la vie quotidienne, mais aussi des proues de pirogue (tangé).
4.Architecture du musée
L’architecture du musée de l’eau puise sa source de la physionomie singulière de l’environnement aquatique. Son écriture s’appuie sur des symboles forts de la cosmogonie et de la cosmologie sawa : le musée ressemble à une maison placée dans une pirogue posée sur des pilotis. Sur les façades parsemées de symboles totémiques et aquatiques, le bleu et le blanc, couleurs de la mer, dominent. Les pilotis, qui soutiennent l’embarcation, sont visibles en saison sèche et invisibles en saison pluvieuse à cause de la montée des eaux. Alors le musée de l’eau, tel une pirogue qui tangue sur le Wouri, apparaît dans toute sa majesté. Le cadre rural et la proximité du fleuve Wouri offre l’avantage d’un climat doux et la végétation environnante, donnant par leur verdure, une beauté exceptionnelle et une offre de quiétude et d’apaisement. Le musée de l’eau s’inscrit dans son environnement immédiat et est porteur de développement urbain à Siga-Bonjo.
II. VILLAGE BONA'ANJA SIGA-BONJO
Siga Bonjo, siège administratif de la chefferie de Bona’Anja est un fief ancestral exploité dès le 18ème siècle par les fils de Bona’Anja et subséquemment peuplé, sous l’impulsion du chef Bossambé Epellé. Situé sur la rive droite du fleuve Wouri, en face de l’île Wouri (qui abrite en partie les villages Bonjo, Bonépéa, Mutimbélembé et Munjamussadi), Siga Bonjo est frontalier au Nord et à l’Ouest de Mangamba (canton Abo Nord) dont il est séparé par la limite administrative entre les arrondissements de Yabassi (Nkam) et de Fiko (Moungo). À l’Est, il est délimité par un cours d’eau et est frontalier du village Bonéko au Sud. Longtemps défavorisé par son enclavement, Siga Bonjo est aujourd’hui une localité en plein essor, à la faveur de l’ouverture et de la construction par l’État en 2011 de la route Mangamba-Bonjo.
Bona’ Anja Siga Bonjo est une chefferie traditionnelle de 3ème degré, située à quelques kilomètres de la ville de Douala, dans la localité de Siga-Bonjo, sur la rive droite du fleuve Wouri. Elle relève administrativement du canton Wouri-Bwelé, arrondissement de Yabassi, département du Nkam, région du littoral, Cameroun.
III. LE CANTON WOURI – BWELE
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1 mois depuis
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1 mois depuis
#Sport : 🇯🇵 Takerufuji, 24 ans, rentre dans l'histoire du sumo.
Un an et demi après ses débuts dans cette discipline **** onaise, le jeune sumotori a remporté le tournoi de printemps à Osaka. Un tournoi majeur, qui fait de lui le premier nouveau venu en première division à remporter un tournoi depuis 1914.
Le jeune homme originaire d'Aomori, dans le nord du **** on, est un prodige. Il a traversé les cinq divisions inférieures à une vitesse ahurissante, en n'accusant que 10 défaites en 79 combats.
🇯🇵 Article à lire ici ➡️ https://rfi.my/ASSm.f
Un an et demi après ses débuts dans cette discipline **** onaise, le jeune sumotori a remporté le tournoi de printemps à Osaka. Un tournoi majeur, qui fait de lui le premier nouveau venu en première division à remporter un tournoi depuis 1914.
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